笑着进入七宝池

　　这件真人真事的主角名叫陈进池，据他妻子说，本来认为进池是‘进入水池’，没有什么前途，很想改名。没想到在这一生最末最紧要的关头，才知道进池原来是绝佳的好名字、好预兆。进池—进入七宝池，极乐世界的七宝池。能进入佛的七宝池，就是保证以后能成佛广度众生；这是最光明的前途！

　　为什么要介绍这位菩萨呢？他是位淋巴癌蔓延全身的患者。这似乎是‘悲剧’起端，但却由佛力加被有了‘喜剧’的收场。他临终时，到场为他助念的人，每一个都忍不住打从内心为他欢喜，因为最后的一刻，他竟然举起曾已麻木而不灵活的手，向大家挥手微笑，向左边助念的朋友挥手笑笑，再转向右边挥手笑笑，一脸开心的笑，从他病后久已不曾开心笑过，这一笑，笑得在旁助念的妻子，感觉到忧恼全消，也跟著涌出了一声朗笑的‘阿弥陀佛’！他就这样完成了这一生的任务，笑著跟阿弥陀佛进入七宝池了。他曾有个大愿，要帮助同病的朋友们及一切痛苦的病人，而他往生的过程，正好可以验证好几段佛经中的经文，给一些念佛却没有十足信心的人打一针强心剂。

　　还有他贤慧的妻子，和两位孝顺的孩子，在他生病当中，给他极大的扶持，当他的手因癌的侵犯而酸痛时，只要稍动一下，孩子们就会自动去为他按摩，从头到尾没有请过看护帮忙，日夜都由自己家人轮流照顾，不但是身体的照顾，而且不断地帮助他感受佛的慈悲，提起正念，最后还当上了最好的啦啦队，把他送到最好的世界去成佛，使他得到今生中最大的利益和成就。看得出来，陈居士到最后是以对家属很深的感恩心，鼓起信愿念佛的，他们堪称是最佳的眷属。真由痛苦的此岸，相助提携到安乐的彼岸。他们的精神是可敬而值得参考学习的。所以末学在这里，不揣浅陋地把这个故事简单介绍：

　　末学在近二十年前就认识陈居士，因为他是家兄的朋友。在见他第一面时就感觉他很忠厚踏实，当年就向家兄说：‘我觉得您所有朋友中，最善良最好的就是陈进池。’从这次以后就都没有因缘再与陈居士碰面。一直到他的背上长了一个像一只螃蟹那么大的淋巴癌，我们才又见面。见面的那天正是他第一次由医院住院归来，心情很苦、很紧张，他告诉末学：‘这边一床奄奄一息，那边一床皮包骨，看了很恐怖。’他说：‘我很不希望这样过生活，不希望这样结束生命。’末学告诉他：‘只要您信佛、念佛，不会那样！您可以先仔细想想，得了癌病要怎样过日子？没别的，就是从现在开始，尽心尽力好好欢喜过生活，一直到生命最后一刻，就跟阿弥陀佛欢欢喜喜到极乐世界去过更快乐的生活，就是这样最好。您想还有没有别的更好的方法？’他听完后笑了一下，好像忽然顿悟地说：‘对，生病也可以欢喜过活，不要乱想吓自己，日子还是很光明。’我们谈了很多，结论是—这虽然是一条坎坷的道路，但我们还是可以用最好的心境走过去。最后他告诉末学：‘我在高雄中学有认识的朋友，我设法去租借雄中的大礼堂，我想联络在医院里认识的那些同病的朋友，请他们一起来，麻烦您把刚才告诉我的话告诉他们，免得大家都觉得好黑暗、好恐怖，不知如何是好。’他很认真地提出这个愿望，并且重覆了两三次。因末学自忖，还没有那份实力，只有笑笑告诉他：‘您有这一念为大家著想的心就是大悲心、菩提心，用这样的心念佛，就和佛心相应。我们要实践佛教我们做的，如果真的能证实佛的教示，大家就会相信。对佛产生信心，自然就不恐怖，这就是真正帮助大家。’如今他最后的一刻证实了阿弥陀佛的慈悲接引，他露出了开怀的微笑，又举手挥别，欢喜地先到极乐世界留学。这喜剧的收场，安了大家的心，真的实现了他想帮助病友的一份慈悲愿。他的成功鼓舞了很多颓丧的人，我们现在讲他的历程给大家参考，也是圆满他的悲愿，也让大家知道我们都可以像他一样，笑著进入七宝池。

　　陈居士有一位年仅十岁的侄子，称陈居士为‘姨丈’。因幼时患了脑瘤，已压迫脑干，原本是不能言语的。但在陈居士往生后，有一天这孩子竟然在一张报纸上先写下了‘姨丈也是佛’，然后又开口向陈太太说：‘姨丈也是佛。’；小侄子怕人家听不清他的话，又指写著的那行字，重覆地说姨丈也是佛。这孩子是生长在不同宗教的家庭，他却特别向陈太太说他在痛苦时都念阿弥陀佛，又说他见过阿弥陀佛。此后，这孩子渐能说话，相当不可思议。确实，阿弥陀佛的大愿就是如此，一个平凡的凡夫，透过信愿念佛，一旦往生极乐，在阿弥陀佛的世界，不但永远安乐不再受苦，而且保证成佛，永不退转。这没有读过佛经，又原不能说话的孩子，能说出这句话，实是不可思议！

　　陈居士在莲友们慈悲安排下介绍他到莲因寺，举行受三皈依的仪式，在忏公师父（上忏下云法师）的座下成为正式的佛弟子。师父很慈悲地留他在莲因寺住几天，为他回向，他虽体力不支也勉力随众住了一天。下山来他很感慨地说：‘出家的生活不简单，过了正午就不吃东西，功课又多，早上三点就要起床。’他又很惊奇地告诉末学说：‘我都没开口，也没向师父报告过我以前就认识您，忏公师父竟然特别叫我去，吩咐我说：‘回去请问道证师，该怎样念佛，怎样饮食调养。”’这就是因缘吧！既然是忏公师父慈悲的吩咐，我们为人弟子就一定要尽心相助到底的。

　　第一次听陈居士谈起他和佛的因缘，真让末学忍不住笑出来。他很认真，很老实而一本正经地告诉我说：‘我每天早上都准时上香供茶，放普门品的录音带，然后看早报，每天晚上再把录音带和经本翻面，放阿弥陀经，然后看晚报。我这样放了十年，从来没间断过。’他看末学笑起来，就又很老实地说道：‘因为我看佛经看不懂，听讲经也听不出味道，所以就看早报。’（他有点不好意思，也笑一笑。）陈太太补充说明，他无论多忙，或有什么重要的事，也一定要这样实行，才会放心出门去，真是十年如一日，我虽然觉得这种‘放录音带看早报’的方式怪可爱、怪有趣的，但也由衷感佩此人的特质，他有敬重圣者的一股虔敬之心，也有特殊的毅力及憨厚。这样的人，只要一念真能领纳佛的教导，以这一念的虔敬去实践念佛，必然会成就的，这是末学心中的肯定。

　　如果极乐世界只有圣人菩萨可以去，那就和我们这些平凡的凡夫毫不相干，然而，极可贵的是，佛平等对待圣人和凡夫，建立最好的世界，随时欢迎我们去。只要信得过，又愿意去的人，肯念佛，阿弥陀佛便会来带领，让我们不必再受生老病死的轮回之苦，愉快地到极乐世界，实在比移民更轻松，比留学更殊胜。如果您被宣判已在生命的末端，请不必浪费生命在哭泣及担忧上，应该把眼光望向光明的极乐，随时牵上阿弥陀佛慈悲柔软的手。我们要知道‘往生’的意思不是死亡，也不是死了才去，而是随时活在光明快乐的世界。

　　陈进池居士和我们大家一样是一位凡人，他很可贵的是心地善良、个性温和、生活规律，待人接物有礼忠恳，不论对外人或妻子从不恶言恶色。唯一使他后来受苦的嗜好，就是喜欢吃海产，他吃了很多活海鲜、螃蟹；有人看了他背后鼓出的淋巴癌，感叹地说：‘好像一只螃蟹，还有脚。’就和一般人一样，他也会担心身体无力营养不够，不肯放弃肉食。当他的淋巴癌压迫右手的神经血管，使他疼痛发麻时，他像个孩子一样地告诉我，他手痛又麻，动弹困难。末学告诉他：‘您现在体会到手痛好苦了。但是回想一下，我们吃螃蟹时把它五花大绑，拔下它的钳，拔下它的手脚，它也好痛好苦，它在哭您知道吗？我们要由这份苦的体会，发起大慈大悲的心，愿一切众生，不要因为我贪爱好吃的滋味而受疼痛苦楚。愿我们能像佛一样，救拔一切众生的痛苦。’听了末学的话，他流下了眼泪，深深点了一下头。

　　后来他告诉末学：‘有一天半夜里，雨好大，住在医院中听见好似有人要来抓我的声音，觉得很痛苦睡不著，后来是以前放生的泥鳅来帮助我救我。’他往生后，我们发现他的住院札记中写著：‘生物之间都有互动性、关联性，你对它有一份关怀爱护的心，它也会来帮助你，所以放生很重要，出院之后还要再去放生。’

　　有很多人，虽然念佛很久，却没有一分真切往生的信心。总担心自己不知道能不能往生，总有一丝怀疑存在心中，不很相信自己本有佛性，不大肯定阿弥陀佛大慈悲一定不会舍弃我。很多人会想到：‘自己有很多缺点，不大认真修行，念佛又念得少，不像祖师大德一天念八万、十万声佛号。又爱吃肉，又怕痛，临终不知道会不会太痛苦？不知道会不会昏迷？’总有一堆的担忧及疑心。我们的眼光只要一落在凡夫恶的一边，业障的一边，就觉得不可能往生佛国；仿佛摆一个小铜板在瞳孔前，就足以把整个世界的太阳光明全遮住。但是假如我们把眼睛望向光明的太阳，广阔的虚空，即使有一千个、一万个铜板也挡不住阳光，也不能形成任何障碍。我们要透过遮蔽去看阳光，要透过业障去看佛光。信、愿、行，只是一个念头而已，一个回转而已。自己转不过来时，旁边的亲友也可以帮忙，让我们能从痛苦的执著中导向佛光。

　　陈进池居士长得又高又壮，而他的妻子，在他病后，必须兼顾会计事务所和照料他作放射线治疗及化疗，真是又忙又累，变成又瘦又小。又瘦又小的弱女子，却扮演了巨人伟大的角色；她始终敏捷而坚强地照顾他。任何有益健康的食疗、药疗都亲手烹调，让他即使经过化疗而食欲不振还能胖二公斤。他们二人出现在诊疗室，护士会找陈太太打针，因为她瘦弱得像病人，陈居士则被她照顾得很强壮的样子。直到临终，陈居士仍然面容庄严，气色红润不变。陈太太一直努力把安乐给他，而自己把满腔的忧苦向阿弥陀佛哭诉，一切一切对凡夫而言极难走过的道路，她都跪在阿弥陀佛面前，请佛帮助。精诚所至，金石为开！可以说每一个佛教机构，每一位有缘的法师，学佛的朋友，在她的至诚哀祷下，都一起发心来相助，都愿陪她走这段坎坷的路。由此我们可以学习到一件事，在至诚恭敬中，极弱变极强，无助有佛助！当一个人明白了生死道上，凡夫力穷时，低下头来求佛哀佑，这时谦卑柔软的心生起，才对大悲的佛，能真正信靠、仰赖，才能投入佛的怀抱，与佛相通无隔阂。当一向刚强难化的‘我执’灭弱，低头了，通往佛道的大门就打开了。信心和谦卑柔软的心，是我们本有佛性的‘性德’，一个人若能低下头来向心中的佛祈祷，也是在开发自心的潜能及性德。这一份‘至诚哀祷’的力量是无限的，不可思议的，也是令佛菩萨乃至任何人都不忍拒绝的。

　　末学曾经观察过许多病人，末学发现虽然人人多少都有一份往生西方的希望，可是对于疾病啃啮身体，还是不免有一份恐怖。一病下来对于种种疼痛、衰弱、症状，都有一份难忍之苦，这是没有破除身见的凡夫所共同难免的；相信你我若遇此境，也是一样，情感同然。如果家属太强调身体的变化，有时会给病人不良的暗示，加强他对痛苦的注意力，加深他对身体的执著，反而让他更苦。但是如果家属太漠视病人痛苦的感受，只一味地要求他忍痛放下，念佛求生西方，往往会使病人因太苦太难忍，又无人了解体谅他的病苦，他反而会抗拒念佛。家属若无表达关怀及慈悲的善意，病人会觉得‘你们都不要我了，我病久了，你们都烦了，都希望我早死。’这种感觉很容易夹带著遗憾的嗔心。这种嗔恨心比起贪恋心，更不容易放下释怀。很多念佛的眷属，本来是好意要帮助病人未来能生到极乐世界，却因为太强调要病人一心念佛万缘放下，而把与我们相同是凡夫的病人估计错误，认为他是已经能不感觉病苦的‘证果阿罗汉’。由于家属太把病人的‘苦受’置之度外，没有将心比心去细心地尽力帮他解除痛苦，所以病人从所谓‘学佛的家属’中没办法体会到慈悲心及关怀；如此的话，病人会很难有感恩的心去欢喜念佛，更难体会阿弥陀佛的慈悲。所以要帮助病人念佛，不能只有理智、冷硬的劝导，那样会使他不服气，发生反弹的情绪。病人会想：‘痛苦的不是你，你才在一旁说风凉话，哼！如果轮到你，看你多会放下念佛！’，有的病人甚至会想：‘你们学佛的人这么冷酷没有关怀心，我才不要学佛念佛呢！’一旦病人有这种不服气的情绪，他就很难承认劝导的人真有慈悲心帮助他；这一点，希望学佛的眷属要特别注意斟酌。‘言语’的作用往往比药物更强烈，这是大家要谨慎小心的。善言一句三冬暖，同样的，冷言一句三夏寒。如果是一句冷言恶语，听的人可能十年后还放不开这股怨气。我们可以仔细体会，佛有万德万能，但是一般人只习惯称‘大慈大悲’阿弥陀佛、‘大慈大悲救苦救难’观世音菩萨，可以说没有人念‘大智大慧’阿弥陀佛或‘大雄大力’阿弥陀佛。因为众生需要佛的大慈大悲、救苦救难，因为苦难太难忍太难捱了，好希望有人能拔苦予乐，这就是众生的希望，众生的悲仰。佛菩萨若只有大智大慧而没有慈悲，这样的话，佛就与众生一点关系也没有；这是我们学佛的人该了解学习的。没有一尊佛菩萨会漠视众生的苦难与悲仰。我们要成就佛菩萨的智慧花果，必须要以大悲水饶益众生；因为众生与佛菩萨是一体的，众生是树根，佛菩萨是花果。没有以大悲的水灌溉树根是不可能成就华果的。在帮助病患，乃至临终助念，都是如此。楞严经说观音菩萨，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。从另一个角度说，慈悲即是最深的智慧，有最深的智慧，才懂得如何拔苦予乐，才能够随时随缘帮助众生，实践慈悲。

　　当陈太太很热切地问末学：‘我该如何帮助他’的时候，末学向她提出了以上的观点。她又问该怎么做？她很怕自己做不好，没办法给他最大的助力。（所谓的助力，即是：寿未尽时，能安康速愈；寿已尽时，随阿弥陀佛去西方极乐世界。）末学建议她：‘您要有一种使命感，肯定您是阿弥陀佛特别派来帮助他成佛的最佳人选，您一定能做好；您可以常在心中默祷、祈求阿弥陀佛引导您，让您知道如何帮助他。当他有难忍的痛苦时，您最好在他身旁陪他祈祷念佛，您要诚恳地跪下来，合掌把您心中至诚的祈祷词念出声来，让他听见。祈祷词如下：“弟子○○祈求阿弥陀佛帮助陈进池，疾苦休止、忧恼解脱、身心安乐、能安心念佛......”他在痛苦中，只要常听见‘阿弥陀佛帮助陈进池”，久久就如薰香染香气，一有状况，他就自动会有‘阿弥陀佛帮助陈进池”的心念，这一念就由苦中脱出，和佛搭上线，和佛又沟通了。眷属的心念，是个桥梁，让病患能由痛苦的娑婆世界，通往极乐佛的怀抱。’令末学敬佩的是，陈太太真的一路这样做，并且做成功了。

　　陈太太有一句很好的话，可以鼓舞绝望的眷属；她说：‘因为我太爱他了，不忍心他受苦，所以我把心爱的他交给阿弥陀佛，希望他永远不必再受苦，成佛度众生，也让众生不必再受苦。’多好的一个心念，多值得赞叹的一句话—由个人的小爱，扩大到佛的大悲；由世俗的恩爱眷属，提升为佛道上的菩提眷属。她是世间的一位贤妻，陪先生走过癌病的道路，到最后的助念，即使累了也不敢休息，自己瘦到只剩三十多公斤。这位瘦弱的女子，实践了菩萨的精神，终于让先生永远离苦得乐，笑著挥手去极乐世界，在极乐佛国等她、和家人及一切众生。

　　而这喜剧收场的故事，其中的情节也不是完全平坦的，也是有起有落。因为凡夫的心是无常的，当‘忍力’没有圆满成就时，都难免有忍不住退心的时刻。当病患因苦而退失信心，不能坚持念佛时，周围的人很重要，必须用慈悲柔软的心体会病患不得已、苦不堪言的苦衷，让他的苦先有一个出口可以宣泄，能得到一份体谅，再善巧鼓舞他再提起信念；不宜责备或一味地对他表示失望、放弃。周围的人，常宜将心比心体会—如果是我自己的状况和他一样，我能表现多好？能不能信心充满，笑容满面？如果我们自己不能，那么病患偶然信心不能坚持也是可谅解的，这就是我们做眷属的人修福修慧的机会。陈太太在这一点真的很用心去实践，她用心体谅，并且善能代他默默忏悔。真心的力量，是不可思议的，忏悔求佛哀祐的力量也是不可思议的。大家遇到低潮，遇到挫折不要沮丧，要善用心力，至诚忏悔，求佛引导，要知道我们没有比佛少什么东西，而只是多了一点脏东西—就是‘贪、嗔、痴、慢、疑’若有一念回心洗刷，本具佛性的光明福报就会露出来。

　　85年冬天，由于癌侵犯了脑部及腋下，使他发音困难，手臂麻痛。他一向强壮健康的人，没有生病的经验，一苦起来，好难过，就懊恼起来，生气不念佛了；心中怪罪佛菩萨没有好好替他安排，一气之下念珠也丢了。而佛菩萨慈悲，总是不忍众生苦，对众生都是一份父母心，即使众生是因自己往昔造业因，今在承受苦果；即使众生埋怨佛菩萨，佛菩萨也依然愿代众生受苦，等待适当的机缘度化众生。就在他苦得无法坚持信念时，或许是巧合，也或许是佛菩萨应他们平日虔诚祈求，让末学梦见他痛苦地在哭。于是就在醒来后赶紧去打电话给他，他的公子说他今天刚去医院挂急诊，陈太太把这事转达给在急诊室的他，他忽然哭得像孩子一样。末学去探望他，他告诉我，以一副天真欲厚的表情说：‘我起叛了，向佛摊牌，不要念佛了，就被佛知道了，被您知道了。现在我和佛又恢复沟通了，我会再念佛了，虽然不能念出声，我心里都有默念。’听了他的话，看到大家在这条路上挣扎奋斗，末学真的心痛酸楚，只向他说：‘这条路真的很辛苦，还好有阿弥陀佛一起走。’末学说完后他就哭了，末学也哭了。我们都是有血有泪的人，佛会原谅我们的，擦擦眼泪再出发，再上路，大家一起互相帮助欢喜归乡。哭一哭，心中不压抑了，末学就和他互勉：‘我们痛苦的时候，就想想，以前我们曾令众生这样受苦，现在我们自己亲身体会到了，就诚恳地向他们道歉、忏悔、念佛，回向让他们安乐。’他点点头说好。一切的苦难黑暗都会过去，就像幻影，只要我们能面向光明、至诚忏悔。‘往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。’我们过去所做一切不好的业，都是因为我们心中有贪心、有生气、有愚痴，心中的贪、嗔、痴发动我们的意念、言语和行为，做出来的就是伤害众生，让众生痛苦的事。这一切的痛苦都会回到我们身上，我们要及时忏悔。如果您自己或您的家人有信心不继的情形，不要气馁，想想这位陈进池居士，也是这样走过来。让我们再回心再发心念佛，佛也依然慈悲，伸长了手接引，看看这位陈居士，他还是能朗笑牵上佛的手回到西方。

　　在经历了灰心、起叛、摊牌后他又回心发菩提愿了，真可贵能把悲叹自己苦痛的心，转成帮助众生的念头。他在病床上告诉末学，他有一块地，想建一个让病人能静养能拜佛念佛的地方，帮助受苦的人。末学想能在病苦中发愿助人很难得，‘一善破千灾，大愿解千愁’，能以愿力善心扭转痛苦沮丧是很好的，大愿发时即是痛苦的解脱。虽然末学自己对有形的场地建设，并无兴趣也一窍不通，但深心嘉许他，在病到了脑子已受压迫，发音困难时，还有这份心。姑且不论此生有无因缘去完成它，总是一念大悲饶益众生，便等于灌溉了诸佛菩萨智慧的花果。原以为他是一时起善念，说说而已，没想到他真的用半麻木疼痛的手，画了很多设计图，图上写‘南无阿弥陀佛’表示佛堂。他往生后，他的一位亲戚梦见他住在极庄严堂皇的殿宇中，大概也是他生前常想布施佛堂给苦难众生有地方念佛的感应吧！因果都是相符的，大家千万不要吝惜发一念好心，也不要吝惜说一句好话。我们要时常发好心、说好话，在逆境中要快快回心，向佛向光明。就像莲的‘因果同时’—莲花开时，莲子已在其中。当他在病床上，助人念佛的心诚恳至极时，极乐的莲花也开放，属于他的七宝宫殿也应念而现了。万法唯心造啊！心能造极乐，心能享极乐。

　　最初，在末学和他会面之前，早有一位菩萨王太太，知道他的病情就送给他药师经，鼓励读诵，因为陈居士一向健康强壮，他不能接受医生描述的严重病情。和每一个患者一样，听了都手足发软，他希望奇迹出现，病好起来，不希望此生结束，不希望离开现在的家人。所以极乐世界再好，他也不愿去，不希望去，这是人之常情。当他体力还很强壮时，他不愿去想‘此生可能有一天会结束’这问题，也不会敞开心来接受弥陀的慈悲。这种心情是很容易理解的，一般人都如此。这时候如果一见面就勉强要他放下万缘，求生极乐，很可能因与他强烈求病愈的意愿相违逆，就会引起排斥，坏了他的佛缘。所以末学都恒顺众生心愿，尽心去关怀安慰，让病人心情舒坦，尽力照料其身体，让他不致恐怖或有被抛弃的感觉，孤独走向死亡是很令人害怕的，末学总是鼓励病人：‘不要耽忧，再难的道路，我们会陪您走过去，阿弥陀佛会引导我们，安然一起走过。’并且强调阿弥陀佛是欢喜光、智慧光、慈悲光......阿弥陀佛是无量光明无量寿，念得相应念念消灾延寿。或许是个人的因缘不同，各有各的得度桥梁、舟筏，虽然阿弥陀佛也是消灾延寿，但开始时他喜欢药师佛—即药师琉璃光如来，（也译为消灾延寿药师佛）每个病人都喜欢消灾延寿，很少人一有病就体会世间无常，而能准备到人人必经的临终大事，所以必须随顺人之常情，随缘因势引导。药师经中有一段很重要的经文义理，谈到药师佛也帮助赞许众生到西方极乐世界—对于已发愿想往生极乐净土，然而还没有把握，没证到一心不乱的众生，如果能受持三个月‘八关斋戒’，又能听闻到‘药师琉璃光如来’名号，临命终时，药师佛会请八大菩萨，乘空而来，指示道路，让众生能随心往生极乐世界。由经文中我们可以知道，药师佛虽然是‘东方琉璃世界’的教主，因为佛心是阔然大度，不分彼此的，但随众生之愿力因缘而给予最佳引导。每尊佛都犹如最慈悲大度的校长，他们很高兴介绍学生互相参学，不会分党派，争高下。什么因缘环境最能帮助众生，得最大的利益成就，佛都会善巧引导。所以不但‘念阿弥陀佛求生西方’可以如愿以偿，而念药师佛及药师经回向往生西方极乐世界，也可以满愿。甚至念别的大乘经典，只要回向愿生西方也可以往生，这好像‘同等学历考大学’，只要信愿诚恳就是分数够，就可以录取，往生至极乐世界；这是千真万确，人人可得而不必怀疑耽忧的。所以陈居士喜欢念药师经、地藏经，那便是他的缘，末学也不特别勉强他念阿弥陀经或其他的净土经，只有劝他将读经功德回向与众生同生极乐国，药师琉璃光如来也是要帮助我们去极乐世界啊！

　　经典上所说的，句句都是真实不虚的，佛愿也是必然兑现的，就看您能信受实行到什么程度。我们真能信受佛的慈悲愿力时就立刻活到佛光中，信不过时就活在业障的阴影中。全信到底的人，是全面光明；半信半疑的人就会时明时暗，半暗半明。重要的是，有疑时即入了暗区，要快快提起信心，弃暗投明。一念信心起时，马上又是一片光明。约在陈居士临终前五、六天，由于癌的侵蚀发生了胃出血，医师们谁也不能肯定这样的出血能否止住。大家如果心慌而忘了佛，就是进入暗区，就要随业力去还血债。过去我们吃人半斤，现在得还人八两，以前为求营养，杀生流血多少，总得偿还，偿还时就知道苦了。说实在的，一条命舍了也未必还得起；了解临终还债苦，还是生前少欠债！假如业报已显现，怎么办呢？若能猛力念佛，佛的功德力、威神力不可思议，一句佛号灭八十亿劫生死重罪，仿佛巨富出面，替我们担当还债，不怕不能一下偿清。末学有这份信心，所以当陈太太忧心仲仲辗转联络末学时，末学很肯定地告诉她：‘一心念佛，血就会止住，佛力不可思议。’果然陈太太以救夫心切的至诚念佛，血很快止住，血压也恢复正常。陈太太问他说：‘你见到阿弥陀佛了吗？’陈居士摇摇头。又问‘见到观世音菩萨了吗？’他也摇摇头，但却说他见到了大势至菩萨，还有好几位菩萨，他言语低微地连念了好几位菩萨的名号。陈太太因平时照料家庭及事业，非常忙碌，无暇读经，所以不认识那些菩萨名。末学一听，知道那便是药师经的八大菩萨现前，和他昔日持诵相应，心想，他归回极乐的时间到了。因为以前曾答应他：‘我们会陪您走过最困难的道路，我们会平安回到佛的怀抱，您不要担心。’所以义不容辞要去实践诺言。陈太太又三次梦见我们，显然临终助念的时间到了。他说见到菩萨后，就没有再出血了。身体很干净，本来还打止痛剂的，也不需要了；可说是安详宁静、病苦全消，充分印证佛经上的话。陈居士一向是怕痛怕苦的，不太喜欢忍苦捍劳，当他病苦时曾祈求‘要安乐死，早见阿弥陀佛。’

　　但当末学一行人刚到医院病房时，他还很舍不得家人，不想往生，末学问他‘你欢喜和阿弥陀佛去极乐世界吗？’他不但摇头，还流下眼泪。可怜的孩子，这真是难以突破的一关，他也知道身体差不多不能用了，但还存一些侥幸的希望。末学就间接向他的公子解释病情及说明如何帮助他往生的方法，让他旁听明白状况，再求佛哀佑‘让他能安然放下，欢喜提起本有的往生的信愿。’末学劝他：‘这身体像租来的车子，零件坏得差不多了，开起来很吃力很辛苦，勉强修理了半天，也终归是一部需要归还的车。阿弥陀佛早替您准备了一部性能最好最优秀的新车，是金刚不坏的车，只要换过去就好了。怎么换呢？很简单，一心念佛，旧车一丢，就坐在新车上。如果坚持要开破车，就会开得很辛苦。我们陪您一起换新车，您比较有福气先换，先去极乐世界再回来接我们。您放心去，往生极乐世界，并没有和家人分开。在极乐世界的宝树中，随时可看到您的妻儿子女。随时可观照家人在做什么，而且还能随时帮忙加祐，完全没有障碍。就好像看电视换频道一样，都在同一萤光幕，只是号码、频率不同。转换频道，节目即不同。我们往生极乐世界也相同，只是号码、频率改一下而已。对极乐世界的人来说，他们根本就没离开我们，因为他们随时可看见我们，可帮助我们。您若往生也相同，根本没与我们分开。所以，往生就像看电视换号码频率一样简单，您只要念佛，就换过去了。只是我们娑婆世界的人，心有障碍，才看不见极乐世界。’陈太太也说：‘我们以后也要跟您一起去极乐世界，您先去，再回来度我们、度众生。这个娑婆世界太痛苦，病痛太折磨您，这是我们不忍心的。西方极乐世界有七宝池八功德水，金沙布地。您的名字叫‘进池’，您要记得进入西方清净的七宝莲花池喔！’大家鼓励他，陪他念佛。过了一会儿，他的心就放下了。放下，只是一个念头，千万劫来想不开，放不下的，如今放下也只是一个念头而已！尔后末学看他的面容平静得像熨斗烫过那么服贴，没有一点皱眉，没有一点病容及苦色。末学再抬头看旁边的家属及医护人员，所有的人和他相较之下，都可说是面黄肌瘦，他真的满面红光，祥和而不可思议。刚进病房时，看他的脸，因曾做过放射治疗，看起来有一点黑色。一念放下念佛，即变成满面红光。陈太太劝他回家念佛，他答应了，还会一一向医护人员致谢；他希望拔掉点滴，末学才发现他的手脚竟然比昔日灵活。此时，他不但血完全止往，所有的痛苦也似烟消云散，完全不须用一点止痛剂，也不须打点滴，没有皱一下眉，没有一点挣扎。在安然念佛中，他寂然慈祥的样子，还真有些像忏公师父。这些瑞相，证实了玄奘大师所译的阿弥陀经及大悲莲华经中的经文。在玄奘大师所译的称赞净土佛摄受经（即阿弥陀经）和悲华经中都有提到临终时的佛力加持：

　　一个真的愿意生到阿弥陀佛国土的人，只要他常系心念阿弥陀佛，当他临命终的时候，阿弥陀佛和菩萨圣众们就会出现在他的面前，慈悲放光加祐他，让他的心可以安定不乱。

　　悲华经说的是：佛用三昧力加被，而且为临终的人说法，令他欢喜，因欢喜故，也进入三昧（即正定）而得忍力，往生佛国。

　　一个病人原本病得要常靠吗啡过日子，由脑、内脏及皮肤四肢都无一幸免于癌的侵犯，竟能红光满面，相貌庄严，没皱眉，没挣扎哀叫，神智清楚；这些瑞相让末学很清楚地感受到真是如佛经所言，是阿弥陀佛慈悲现前加祐。这也是他平日诚恳的心地功夫，才能如此与佛相应。就如印光大师说的：‘临终相貌不变须有大修持。’一个人一生什么都可做假，唯临终不能做假，老实忠厚的人，最后得大利益。末学问他：‘您和阿弥陀佛有没有沟通？’（沟通这二字是他昔日的用词，所以末学这样问）他静静深深地点头，连眼球都没转动。末学又问：‘您看见阿弥陀佛了吗？’他肯定地点头；再问：‘佛放光照您，您看见了吗？’他又点头。他点了三个头，末学就很放心，知道他往生西方已是必然，他平静地在念佛。送他上救护车时，他流下眼泪，但没有皱眉，末学告诉他：‘我们现在要回家念佛，回极乐世界的故乡。’他点头，我们在救护车上一路念佛。

　　慈济的江菩萨和莲友们已为他布置好助念的场所，助念室香光庄严。陈太太把整个会计师事务所作为助念室，我们很感叹，一般人临终多在苦痛的加护病房，并且，一断气就送入阴暗狭窄太平间，或殡仪馆冷冻库，能有如此宽敞光明的地方让大家为他念佛相送，并以临终喜剧，鼓舞大众，真是大福报。应该说是‘人有真愿，佛有感应’，很不可思议，几乎各地最热衷于助念的法师、莲友、助念团，都很凑巧又很热诚地在最恰当的时间赶到为陈居士助念。

　　员林莲社的上鉴下因法师，也由热心的莲友巧合地联络，慈悲地百忙中赶来开示。法师的大悲愿力，非常自在辩才无碍地讲说极乐的殊胜美妙，法师心在极乐，说来如数家珍，亲切自然，不但在场大众心悦领受，陈居士也张开了久闭的双眼，眼睛一亮笑了起来。笑得与会大众，同心一笑，人世间的一切苦痛都在这一笑中化解。陈太太每天向阿弥陀佛哀求哭诉，终于有求必应，真诚感召，应念现前。许多莲友自动涌到，平时联络不上或很难请到的热心助念人士，竟奇妙地在他们妻诚子孝的真心感召中，个个自动云集。包括信基督教的老师、校长及葬仪社的人，不管认识或不认识的人，都感动于这临终的喜剧，感动于上鉴下因法师演说极乐，和弥陀大愿的自在胜妙，感动于大众相送的挚情。连陈居士的母亲，原来是按捺不住悲哭的，看他的喜剧演出，也不得不破啼为笑，感叹地说：‘真的是佛祖带他去了！’真的，阿弥陀佛以本愿大力来接引他去了！白发送黑发的无奈痛苦，在大慈大悲的佛力中，也消融化解，变成跨越苦海的信心、愿力。陈居士以‘笑著往生’度化母亲信佛念佛，便是尽了大孝。

　　到临终前十多分钟，他流下了许多眼泪，或许是和弘一大师一样，所谓‘悲欣交集’的泪吧！因为长劫的轮回苦，终于要了脱，真是欣慰无比，也悲悯尚在迷途受苦不知回头的众生，所以流出悲欣交集的眼泪。然而，最后一刹那，忽然像莲花绽放，心开花开，笑得牙齿露出来，还能举起久已不灵活的手，向大家挥手告别。陈太太久已不见他如此开心的笑，尚不知这是最后一笑，也陪著他笑起来，朗念一声阿弥陀佛，如此夫妇共笑合念阿弥陀佛，真是最美好的琴瑟和鸣！一个先荣登极乐留学，一个誓愿走出个人小爱，爱护众生报佛恩。相信一切和佛心相应的大愿，必能圆满完成。陈居士生前曾笑著安慰陈太太说要她放心，他是‘大只鸡慢啼，一鸣惊人。’确实，末后一笑，笑来极乐一片鸟音，真是一鸣惊人！八小时助念之后，遗体仍然柔软如绵，面容还是含笑如生，火化之后还有舍利子给大家作纪念。‘大只鸡’化成了极乐鸟，末学为他欢喜庆幸！庆祝他笑著进入七宝池，永远不必再受苦，直至成佛！

　　感谢阿弥陀佛，慈悯苦海中每一众生，从不舍弃任何一人。佛是无所不在的，而唯有至诚的人才能握到佛的手。

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