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无住是感应的原理


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/22 2:25:26    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

  无住是感应的原理

  感应,可以说是所有宗教信徒一致希望得到的体证。然而感应处处有,希求却是不可得。因为佛教认为感应是自然理则的运行,是不假外求,自然而有的;若不如是,都是颠倒妄想的魔境。
  
  说起感应,真是随处都有,因众生有善根感动的机缘,佛乃应之而来。《大明三藏法数》卷三十七云:“感即众生,应即佛也。谓众生能以圆机感佛,佛以妙应应之,如水不上升,月不下降,而一水普现众月。”像天上的明月,只要江、河、湖、海的水面上平静无波,都会显现出一轮清净廓然的明月。所以说:“菩萨清凉月,常游毕竟空,众生心垢尽,菩提月现前。”
  
  感应并不是指见到佛菩萨的奇迹与神异,或见到某人放光、呼风唤雨,甚至撒豆成兵。相反地,感应是自然而亲切的存在于我们的生活周遭,如口渴时,喝一口水,刹时感到清凉无比;肚子饥饿,吃几口饭就能解饥;气候严寒,加几件衣服就可保暖,这不都是立竿见影的感应吗?

  有道是:“木有本,水有源。”宇宙世间万事万物成败得失,都有他的理则存在。例如:木有根则荣,根坏则枯;鱼有水则活,水干则死;灯有膏则明,膏尽则灭;人有信则立,信丧则败。既然万事万物成败得失,有无好坏,都有其必然运行的因果理则,当然“感应”也必有感应的原理法则,然而什么是感应的原理法则呢?
  
  因果是感应的原理:俗语说:“种瓜得瓜,种豆得豆。”下什么因,必然得什么果,这是丝毫不差的因果感应。所以说:“祸福无门,惟人自招;善恶之报,如影随形。”又《无量寿经》云:“天地之间,五道分明,恢廓渺冥,浩浩茫茫,善恶报应,祸福相承。”即是善恶到头终有报的因果感应。
  
  缘起是感应的原理:“此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭”的缘起法是佛教异于其他宗教之哲学、思想的最大特征,同时也是宇宙间一切事物万法生起、还灭的感应之一。以有情众生生命的流转来说,生命不是造物主所创造,而是由我人的一念“无明”生起,而感应缘“行”、行缘“识”、识缘“名色”、名色缘“六入”,以致于触、受、爱、取、有、生、老死。若能一念觉照,了知“缘生万法生,缘灭万法灭,一切万法都是无常无我”的诸法实相,就能顿破无明,挣脱生死的牢笼。
  
  信心是感应的原理:《华严经》云:“信为道源功德母,长养一切诸善根。”有信心,才能成就世出世间的一切功德。譬如欲获得世间的财富,必须要有信心的手才能获取;欲越过辽阔的江海,要有信心的船才能到达彼岸;丰硕的果实,要有信心的根才能生长。因此,信心是我们的力量,是我们无限的宝藏。
  
  元朝中峰国师开示修行净土法门的行者:“夫净土之为教也,仰承阿弥陀佛四十有八大慈大悲深重愿力,摄取十方一切众生。凡具信心者,皆得往生,信者信有西方净土,信有阿弥陀佛摄取众生之事,我等众生信有往生之分。然虽谓弥陀摄取众生往生,要信唯心自现,感应道交,究竟非从外得,如是信者,是为真信。”即是说明信心的重要。
  
  无住是感应的原理:当五祖弘忍大师为六祖惠能讲《金刚经》,至“应无所住而生其心”时,六祖惠能豁然开悟:“何其自性本自清净!何其自性本不生灭!何其自性本自具足!何其自性本无动摇!何其自性能生万法!”又云:“于一切法不取不舍,即是见性成佛道。”唐朝张拙开悟诗偈道:“光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家。一念不生全体现,六根才动被云遮。断除烦恼重增病,执着真如亦是邪。随顺世缘无罣碍,涅槃生死等空华。”所以“一念无住&rdqu
 
 

 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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