提起普恩和尚的俗家名姓，从前花源镇的人只知他叫方园，其根据是曾经有人在古藉中见到一则公案：

    师上圃岭投智云禅师。云问：“姓甚名谁?”师答：“方园。”云又问：“古人曰，天园地方。不方不园在何处?”师拟答。云转身入方丈。师呆立多时。   
    次日师于云下剃度。侍云左右，春秋一十有二。
    一日，师辞别，云问∶“今去何处? ”师曰：“不方不园处。”云允。
 据说普恩和尚下山后就不知下落。四众以为他去远处游历参访，难察行踪，日久也就淡忘。

                                  (二)

    离新津花源镇不远的杨柳河边，常有一群野鸭嬉戏。因为此处无渡船过往，岸边草茂林密，正是野鸭栖息之所。为什么没有渡船呢? 原来这段河心有一小岛，水流到此，分东西两路，且分流之前因河道弯曲，水流产生回旋，从岸边牧马山的山腰往下望，特别是在夏季涨水之时，可明显地看出回旋水纹如太极图一般；河水遇岛分流，更是湍急。若干年前渡船在河心翻落多起，之后，就无人敢在此处摆渡了。过河的人要到上游或下游二、三十里处才能找到渡口，这可苦了花源镇要过河的人。
    一日清晨，人们发现在废弃多年的渡口处停一小船，船上坐着一个黝黑粗壮的汉子，身著僧衣。有人问他，可否渡河? 他不答话，只是点一下头。从此，无论春夏秋冬，这只小船来往于两岸间。人们奇怪的是，这人从不说话，渡河的人给钱时，他就指一指船头的小竹篓，丢多少钱或丢与不丢，他都不在意。每次小船离岸，他就唱道：

                      不击鼓来不撞钟，一叶扁舟荡西东。
                      若问贫僧缘何事，白云一片落江中。

    光阴似箭，日月如梭。摆渡的人黑发转白，直背成弓，由壮年变成了老翁。唱歌时吐字也越来越听不清楚了。若仔细听，也能听出些内容来：

                      唯有白云知我愁，飘来飘去说根由。
                      如今落个桶底脱，白云顶上催白头。

    天长日久，再也没有人认真地听他唱些什么。可是这三十年来，虽然大家都不懂他歌里表达的是什么意思，却注意到每首歌里都出现“白云”二字，这常常引起人们的猜测。

                                (三)
  
    有一个经常来往于两岸的少年倒是例外，每次过河都很注意听他唱。日久，少年竟能与老翁一起哼唱：

                      牧马山上郎牧牛，烈日当空汗背流。
                      扯片白云头上戴，清凉岁月更风流。

    有一天，少年跳上船，待人们上船之后，就在船头帮老翁收跳板，解纤索；到了对岸不下船，又主动替老翁搭跳板，系纤索。老翁只在船尾掌舵，少年在船头摇桨，一头一尾配合默契。少年主动帮忙，老翁也无异常表情，只管唱着：

                      小乘大乘最上乘，度驴度马更度人。
                      真经写在白云上，游子今生幸得闻。

    从此，老翁有了帮手。少年从哪里来，为什么要干上这日晒雨淋吃苦受罪的活路，人们也不明白，似乎也没有人想去弄明白。因为世上总有许多人只顾自己渡河方便，对摆渡人的辛酸劳苦却表现得麻木，而这麻木如同传染病一样也会蔓延扩散。
    不过，老翁每首歌里的“白云”两个字，却深深地刻在人们的心上。人们每到渡口就想起白云，每见白云就想起渡口；不知道从什么时候开始，这白云二字逐渐成了渡口的代名词，自然“白云渡”就在不知不觉中诞生了。再者，这渡口从前因多次翻船而荒废，老翁来此之后，无论雨季旱季，小船都平稳地往来于两岸间，从来没有险情发生。有两次发大水，小船不慎被卷入旋涡中心，船上的人惊恐万状，老翁却泰然自若，平静地唱道：

                       水能载舟也覆舟，大限来时更何求。
                       跃上白云当骏马，哪管冬夏与春秋。

    小船转危为安，白云渡也更添了一些神秘。

                              (四)

    少年上船两年之后，老翁上了岸。老翁在白云渡旁边结茅化缘，他要在离岸边不远的牧马山下修建白云寺。消息传开，方圆几十里的人都来捐助。你当为什么? 只因老翁的来历、他的歌声、歌声里的白云以及少年接桨等等都蒙上一层神秘的色彩，人们总是对灵异的事情产生敬畏之情，同时也想借此而做点功德。当然，其中也包含着若干年来人们对老翁辛勤摆渡的报答。
    得道多助。仅三年，白云寺就建成了。开光法会那天，人气聚集，香火鼎盛。让人们又一次吃惊的是，从前老翁只是吃长素，穿僧衣，却从来没有见过他诵经念佛；从开光法会上看他的礼仪、念诵、敲打，都有条不紊，说明他是一位早已训练有素、修行有成的僧人。同时，人们也第一次得知这位僧人的法名叫普恩。从此，来白云渡过河的人都愿在白云寺上一柱香，对普恩和尚也倍加敬重。
    有一天，一位外地来此云游的僧人普慧到白云寺挂单，普慧一听说方丈叫普恩，就即刻要见他。普恩来到客堂，普慧一眼就认出他就是许多年前在圃岭投智云禅师修行的师兄。普恩见师弟到此，喜出望外。兄弟相逢，自然是心心相印，情同手足。普恩又唱道：

                     天不园兮地不方，不方不园是故乡。
                     无门关前消旧业，白云深处作道场。

    普恩留普慧长住白云寺，普慧应允。
    再说花源镇有一位靠教书为生的秀才，在镇上也算是一个有学问的人。读书甚广，博古通今，受人尊敬。闲无事，也常与四邻交往，凡花源镇的消息，他都知晓。白云渡、白云寺的出现，早就引起了他的注意，只是无藉可考，无据可查，难知其中奥妙。
    这天，秀才来到白云寺，但见殿宇巍峨，圣像庄严；前后山水呼应，四周绿阴透凉；再看那树立仙鹤，草隐神雉，花映蝶影，石藏奇兽。好一个红尘不到之处。正赏心悦目之时，秀才见普慧走来，便双手合十，迎上前去。问候之余，一同到客堂叙话。知普恩师父上山砍柴未归，秀才在与普慧的闲谈中才略知普恩的一些往事。

                             (五)

    原来牧马山上曾有户袁氏人家，夫妻傍山垦地，艰难度曰。中年得一小儿。取名袁园。袁园六岁前后，连年干旱。杨柳河干涸，新津县四周各县都出现严重灾情。四处炊烟断绝，八方鸦雀哀吟，饥寒交迫之下，袁氏过早辞世，剩下母子更是无法谋生。其母打听得河对岸的花源镇有一殷实人家，主人名叫方良，知书识礼，行为端方，常持斋戒，虔敬诸佛。她就将袁园带到方家，求方家收留，长做小工。妇人并非忍心弃子图财，只望小儿有口饭吃，能长大成人，于夫君也有个交待。方良见袁园忠厚老实，顿生恻隐之心，决定收为义子，并将袁园改姓方，叫他方园。方园年幼，从不让他干重活，偶做些家务杂事。闲时有兴，方良还让方园与自家孩儿一道，识字吟诗唱经诵典。方园聪慧，很有长进。虽然方良所授的经典中儒、道、释皆有所涉，但方园对佛书情有独钟。联想自己的身世，对大慈大悲的观世音菩萨倍加敬重。每遇困难，就在心中至诚默念“南无观世音菩萨”。
    方园虽有温饱，却从来不忘亲生慈母。人一天天长大，更是思母心切。但因方家待自己有恩，不敢表露思母之情。每日东望牧马山，暗自垂泪。最后仍暗下决心，一定要设法过河去看望母亲。
    白天出走，会引起方家的疑虑，他决定夜里出门，天明前返回。是夜月明星稀，方园从后门溜出，一口气跑到杨柳河边。他哪知道这个渡口因水急浪高，涡流暗伏，接连翻船，早已无船往来，何况在夜里谁敢过此恶水? 遥望对岸，方园跪地，涕泪纵横。正伤心，忽听得天空隐约传来歌声，仔细一听，唱的是：

                       滔滔河水向南流，隔断真情十二秋。
                       感得白云悲心动，柔絮翩作度郎舟。

    只见天上一朵白云，在月光之下特别明亮，白云随歌声缓慢飘来，直至河边。方园心有灵动，立即跳到白云上面，白云似一叶扁舟，轻盈地沿着水面向对岸飘去。到了对岸，方园跳下白云，直奔家门。一见慈母，双膝跪下，愧心难当。母见儿归，更是悲喜交集，哽噎无语。方园哪知母亲思儿成疾，已病危多日，卧床不起，滴水未沾。突见儿至，惊喜过度，竟昏迷过去，吐纳转微。方园伏在床沿，紧紧地抓住母亲的双手，悲痛至极。过了一刻，见母亲苏醒过来，母亲睁开眼睛，望着方园，嘴角上露出一丝微笑。紧接着，闭上双眼，双手松弛，安祥辞世。方园恸哭不已，看午夜已过，方园强忍悲痛，星夜中将母亲背上牧马山腰安葬。然后急回岸边。望着滔滔河水，不知如何返还。正愁间，忽听得歌声又起，同时又有一片白云降落。歌中唱道：

                       白云渡汝汝度谁? 灵山钟鼓念汝归。
                       红尘欲破恒沙劫，孤独园歌七重围。

    方园上岸，回意歌中所唱内容，一时警觉。白云化舟，天歌引路，这难道不是观世音菩萨为我指点迷津吗? 看世事炎凉，感光阴过隙，想命运多舛。竟动了跳出红尘的念头。再则方家虽然待自己不薄，然年岁已大，终不能一辈子寄人篱下，得走自己的路才是。
    回到花源镇，已是天明。见过方良，道出自己心事。方良闻方园想出家修行，先是惊愕，但仔细一想，方园已长大成人，自有主张，不可强阻求圣之路；况原先济贫的初衷已经实现，无愧于心，故决定顺势而为。一家人为方园打点盘缠，千叮万嘱，择日送方园上路。
    之后，就有了故事开头谈到的方园登圃岭投智云禅师的一则公案。那是明朝洪武年间之事，距今已有好几百年了。

                             (六)

    白云寺虽然盛极一时，但时过境迁，到清末民初，已是断壁残垣，香火转微。解放初期，寺里香火遭禁，原址改作小学校舍。后在文化大革命十年浩劫中毁于一旦。
    改革开放以来，随着宗教政策的落实，新津县政府批准重建白云寺。今有惟贤、大恩、昌臻三位大法师带领，准备将白云寺建成一座体现佛陀本怀，融文化、教育、慈善、共修为一体的综合性现代佛教文化园区。现已初具规模。
    杨柳河上，原白云渡口处早已建成一座公路桥。新白云寺就坐落在桥的东头。每逢佛教节日，都有信众在桥下放生。生灵得救，慈悲无量。此翻善举，已蔚然成风。入夜，又有信众在原渡口处放河灯，站在桥上观灯，更是绝妙，如入人间仙境，流涟忘返。灯随水去，送千般祝福；光播心迹，载万种情思。
    如今闲步白云寺，想生灭无常，感白云幻化，试拟一联曰：

                 牧马看白云忽生忽灭添幻化，
                 入寺觅真谛实修实证下功夫。

    第二天，余兴未尽，又得一联：

                 真心明了杨柳河边洗圣迹，
                 诸缘放下白云岭上数梅花。

    回到成都，却又想到从前靠船度，而今有桥度，世间还有几个在乎心度? 故重呼拙笔，记下白云渡曾经有过的这一段因缘，聊资世人闲话。正道是：