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安曲寺的厉鬼传说
四川阿坝州下阿坝藏扎村安羌小村，有个修行人，曾修过玛吉拉准的能断法，后又修莲花生大师忿怒咒，圆满一亿遍，虽修持甚勤，但不修菩提心。一日，被魔得便，惑其上吊而死，因无悲心，难以往生，但有持咒所获定力，遂为厉鬼，时常串行村中，摇铃响鼓，搔扰村人。村里老出怪事，财物或被火烧，牲畜更是死个没完。
一天，下阿坝安曲寺的几个格西忽然患病，吃药不应，不治而死。经卜算，是此鬼做祟。
安曲寺密集金刚学院遂修诛法，但没能降伏，反倒惹恼厉鬼，屡屡现身，扬言要报复。此后，寺里人老见一个喇嘛，举着念珠问，你知道吗？这是什么意思？意态语气，颇为得意，意思是他已念了一亿遍莲师忿怒咒了，生前因此骄慢，死后亦很自负。寺里喇嘛老有上吊而死者。
一次，一个老喇嘛又上吊了，正好有人发现了，马上将他解救下来，问他为啥寻死？喇嘛说他看到一个老和尚拿个念珠，要给他戴，他就伸出脑袋，并不知自己上了吊。
人们这才知道，以前死的那些喇嘛，都是叫厉鬼迷死的。
寺里先后有十七个格西死了，神识成为魔的眷属。
上师开示道：“多闻固然重要，但代替不了修证。许多格西平时谈论佛法，口若悬河，一遇魔事，束手无策。死亡到时，更是手忙脚乱。平生所知虽多，但无定力，终难解脱。所学所修，如鸟之双翼，缺一不可。”
安曲寺派人请来了六世贡唐仓大师，告以情状，乞请降伏。贡唐仓大师观了因缘，说此厉鬼，和我没有缘分，但与你寺中的一个叫索南木扎巴的格西有缘，可以请他降伏。
主持遂叫索南木扎巴建立坛城，修大威德金刚诛业火供。建好坛城，闭关专修。夜里，恶鬼前来，趋近坛城，说：“你是我的徒弟，为啥诛我？”索南木扎巴问：“我咋是你的徒弟？”厉鬼说：“你仔细想，在你一岁的时候，我给你传过皈依、米遮玛和莲师忿怒咒。”索南木扎巴一想，果然有这事，就说：“你即然是我的上师，就进入坛城，接受我的供养吧。”厉鬼就大摇大摆地进入坛城，接受徒弟的供养。
贡唐仓大师悉知此事，悄悄走近关房，挑帘一看，那厉鬼，正坐在坛城中接受供养呢，就显忿怒相赶跑恶鬼。索南木扎巴修法已毕，出了关。贡唐仓大师佯装不知，问：“你降伏了没？”索南木扎巴闪烁其辞，说：“差不多了。”贡唐仓大师笑着用念珠打了他一下，道：“你降伏了个啥？怕是在供养他吧？”
这事，成为安曲寺的一个笑话。
后来，贡唐仓大师招来厉鬼，为双方调解。寺里派一个管家来。管家说厉鬼不该祸害人，鬼说谁叫寺里用诛法，害得他整天身子疼。双方各执一辞，争论不休。贡唐仓大师调解道：“以后，寺里也再别修诛法，恶鬼也再别害人。”双方达成协议，各按指印。那鬼虽无形，但纸上却赫然有指印，至今，那协议还在安曲寺里保存着。
此后，此鬼虽不害人，但他时时现身，见了人，就抖着念珠问：“这是什么意思？”神态颇为自得。一天，江贡上师正在禅修，厉鬼进来，足踏在上师头上。上师化为大威德金刚，将其踏入脚下。厉鬼连连告饶，江贡上师叫他立誓护法，并叫他饮下三昧耶水。
所有的成就者都必须经过一个阶段：降魔。正如《密勒日巴大师歌集》的译者张澄基先生所说：
“降魔”为成道前后，尤其是成道前之一种必然的现象。释迦先降魔而后成正觉。“降魔”，据佛教传统说法则为一切诸佛成道时所经过的程序，即所谓的“八相成道”中不可缺少的一项，降魔然后成道，是善与恶、或神与魔之间的长期斗争，其最后胜利者还是善或神。此绵延无尽的长期斗争，真是一篇可歌可泣、多彩多姿的大史诗。而此大史诗之主角，由佛教的眼光看来，则是每一个具有佛性的有情。他们每人都有一篇说不尽的动人故事，用各种不同的方式来表现善
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