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为何不住(莲花峰庵主)


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/22 5:28:33    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

莲花峰庵主,拈起柱杖对大众说∶

「古人到这里,为什麽不肯住下呢?」

大众默然无语。

他自己说∶「因为路途不得力。」

又问∶「毕竟为什麽呢?」

自己又回答说∶「柱杖横担不顾人,直入千峰万峰去。」

这个莲花峰庵主,得道之後,茅庵石室,足不出户,不求名不求利,煮野菜根度日,放旷自达,立下这一转语,要传佛心印,报佛祖恩。每见一僧来,便问这话。前後二十多年,终无一人答得。

要说这话,说难也难,说易也易;有权有实,有照有用。若知他圈套,不消一捏;若不知,二十年白参。

这话虽不在言句中,又非言句解不得。道本无言,因言显道。所以辨人悟否,下口便知音。柱杖子是僧人平常用的,因什麽卸道「路途不得力」、「古人到此不肯住」?因为金屑虽贵,落眼成掳。

石室善导和尚,常以拄杖示众说∶

「过去诸佛是这样,未来诸佛是这样,现在诸佛也是这样。」

雪峰一天在僧堂上拈柱杖示众说∶「这个只是为了中下根人。」

有个僧人便问∶「如遇到上根人,你怎麽办呢?」

雪峰便拈柱杖离去。

云门说∶「我才不像雪峰那样呢。」

僧问∶「你要怎麽样?」

云门举杖便打。

大凡这类举杖问话,并没有多少神秘处,只是为了助你开悟而已。因你外见有山河大地,内见有见闻觉知,上见有诸佛可求,下见有众生可度。你只须一时吐却,全部放下,饥时吃饭,渴时饮水,行住坐卧,打成一片。虽在一毛头中,也宽若大千世界;虽居热汤锅中,也似安乐国土。虽处七珍八宝中,也似在茅茨蓬蒿下。

横担拄杖,说的又是严阳尊者的事。

严阳路逢一僧,他拈起拄杖,问∶「识吗?」

僧云∶「不识。」

严阳说∶「一条拄杖也不识!」

又用拄杖在地上捣了个洞,问∶「还识吗?」

僧人说∶「不识。」

严阳道∶「土窟子也不识!」

严阳又把拄杖担在肩上,问∶「会吗?」

僧人说∶「不会。」

严阳吟道∶「拄杖横担不顾人,直入千峰万峰去。」

雪窦颂这则「为何不住」的公案说∶

眼里尘沙耳里土,千峰万峰不肯住。

落花流水太茫茫,剔起眉毛何处去?

「眼裹尘沙耳裹土」,是颂莲花峰庵主如痴似呆,却是会道之人。南泉说∶「学道之人,如痴钝者也难得。」贯休诗云∶「常忆南泉好言语,如斯痴钝者还希。」南泉又说∶「七百高僧,尽是会佛法的人,唯有卢行者不会佛法,只会道。所以得了弘忍的衣钵。」雪窦意为,耳里著得大海水,眼里著得须弥山,得了祖佛言教要旨,如龙得水,似虎靠山,挑起钵囊,横担拄杖,乃是一员无事道人;同时,眼里又著不得沙,耳里著不得水,不受人瞒,祖佛言教一概抛却,高挂钵囊,横担拄杖,也是一员无事道人。

这无事道人,一似生铁铸就的汉。不管他遇恶境界还是好境界,到他面前,悉如梦相似。不知有六根,他不知有旦暮。但即使到此境界,仍不可守住寒灰死火,在黑漫漫的鬼窟里作活计,也须是有转身一路始得。所以古人道∶「莫守寒岩异草青,坐却白云宗不妙。」所以莲花峰主道∶为他途路不得力,直是千峰万峰去始得。然而,落花纷纷,流水茫茫,闪电之机,连雪窦也不知他去处。且道他向什麽地方去,你又唤什麽作千峰万峰?   

 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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