我从小生长在一个三餐不继的贫困家庭，父亲身患重病，母亲只能咬紧牙根，把家的重担挑起来。相对的，身为长女的我，必须帮忙家计，不仅要做家务，也要帮忙田里的工作，还有小面摊的生意。所以求学时代，就无法专心于课业。国中毕业后，无法继续求学，因此自幼就感慨人为什么会这么苦。

　　由于家境清苦，无法求学，加上身体不好，因此父母亲叫我到医院学当护士，一方面吃药不用钱，一方面可以学一些谋生的技能。

　　在医院几年下来，可谓看尽人生的生老病死，中国人传统都重男轻女。小孩出生时，满家人意的，整个医院都充满欢乐，连我们做护士的，不仅有好吃、好用的，还有红包可拿。如果不满家人意的，不仅小孩甫一出生就不被珍惜，连母亲也被打入冷宫，悲剧连连，我们看了也难过。

　　病魔可以把一个健康活泼的年轻人，折魔成有如七八十岁的垂萎老人，人生有再大、再多的梦想，都无法实现；有些病人，每天都在祈求明天的太阳；有些病人不想死，却偏偏由不得他，看到亡者家属呼天抢地，也无法把他从鬼门关口唤回来。所谓“阎王注定三更死，绝不留人到五更”。

　　我总是念念不忘失学的痛苦，二十七岁那年报读高商补校，之后又学美容、服饰。

　　在一个偶然的机会里，亲戚将我的八字拿去排紫微斗数，我对于其中的玄机非常感兴趣，便开始研究，也帮很多人排算。从中体会到，命虽然能算出几分准确，有时准得确实很吓人，但是无法预防，也不知道用什么方法，才能消灾免难。

　　有一天突然想知道人到底是怎么来的，什么时候死，寻遍资料，也找不出所以然来。后来认识一些信道教的朋友，看他们闭关，或者比手划脚，讲一些莫名其妙的话，再看他们的言行，大多还是离不开敛财、贪名、好色。

　　有一次到新竹竹东玉皇宫，看到大殿中央供奉玉皇大帝，两侧供奉太上老君、孔子。我跪下来向他们求，我不要这些，我要知道真理何在，请告诉我。

　　后来大概学佛的因缘成熟了，参加佛学讲座，慢慢了解佛教，也常常参加佛教一些活动，甚至也曾在道场办过梁皇宝忏、地藏法会，佛学讲座等。可是时间久了发觉，道场长年累月的办法会，超度冤亲债主、亡魂。有一天我问庙里的出家众，为什么要每次写牌位，有时候一个星期写好几次，有会必超度，怎么冤亲债主超不完？

　　他说我们和很多众生，无量劫来结下很多冤仇，要一直超度他们，才不会来找麻烦。有些人精神异常的，叫他的家人拿几十万来护持道场，有的先生有外遇，叫人家拿钱来就能解决一些麻烦。对于这些做法，说法我无法认同，但我自己对佛教认识也不深，内心疑问重重。有时常常在想，这是佛教的本质吗？为什么都离不开名闻利养呢？这个问题找不到人问，也问不出所以然。后来大概因缘成熟了，同时有三个人，教我听老法师的卡带，听了之后，多年来心中无法解释的疑问都一一解开了。此后每天听七、八小时的无量寿经，诵无量寿经，念佛。一门深入，长时熏习。

　　一年之后来出家的因缘成熟了。出家后，家师教我们几位同学轮流，每周习讲无量寿经两次，每天念佛三支香，其他时间听经写稿，日子也过得挺充实的。但是练讲总是无法突破。

　　后来得知老法师在新加坡办培训，长时间在新加坡弘法。末学想要长期在新加坡亲近善知识，学他的德行、学问。如果有因缘就学讲经，所以来到新加坡，暂时留在居士林念佛堂，一方面念佛，一方面听经，等待因缘。能够长期留在新加坡学习，都归功李木源林长的悲心成就。在居士林，我们几位出家众以及护法同修，共同带领念佛堂二十四小时念佛，护持、念佛永不间断。

　　在2000年3月，有一天林长叫我们几位台湾出家众，到居士林大殿跟老菩萨结结缘，用福建话开示，加强他们念佛的信心，教导一些佛门简单的规矩，老法师指示我们念佛堂的堂主，组织福建话班，教我们讲一些因果报应，劝大家念念佛。末学就选《太上感应篇》复讲，跟大家结缘。这大概跟竹东玉皇宫求玉皇大帝，太上老君，孔子很有关系。因为太上感应篇内容是集合儒、释、道三教的精义。所以这段期间在居士林大殿，以及在竹林寺练讲福建话一年多。 

　　由于全世界闻名而来的同修非常多，讲堂、念佛堂、寮房容纳不下，而且长久以来停车的问题，所以居士林决定重新扩建。在这段期间，刚好净宗学会培训班招生，末学也深感没有参加培训，讲经也不知道那里错了，没有同学互相指正，无法突破，所以就报名参加。半年下来，又紧张又充实，同学都有能力上讲台，这简直是不可思议。

　　老法师一开学就告诫我们，讲经的技巧只占讲经功夫百分之十以内，能不能成就，要靠自己的修持。所谓“能说不能行，非真智慧”。要借着讲台不断的磨练，劝导人也劝勉自己。自己做不到，讲了也惭愧。所以要经常不断的练习，久而久之，行持也会不断改进。

　　弘法利生续佛慧命，是一条漫长而曲折不平的路，因此我们要坚持到底，怀着 “不忍圣教衰，不忍众生苦”的悲心，落实佛陀教育，希望有志者一起来为佛教贡献一些力量。