本分是本分之因，行善是行善之缘，而人生既是为本分，也是为行善。本分和行善并不能以理智来了解。善良的道理本身就很完美而不需要推导。让我们尊重本分，敬仰善良，让我们高歌菩提，认识生命的价值，从而实现生活的目的，因为群而存，孤则亡。
事实上，一个人只要同自然相协调，并能对自然的呼唤作出正确的反应，他就能生存。也就是说一个人活着，并不是因为他自身具有生命，而是因为在他的周围存在着生命力，这就好像，如果空气中氧份太少，人们就会终止生命。饮用水和食物的缺乏也会产生同样的结果。
没有一个人可以向生活要求什么，因为从广义上说，人离开了自然和环境就不能生存。所谓独立存在其实就意味着束缚。然而，又有人希望被束缚，所以人们应明智地放弃所有个人的要求。
我们知道个人是社会的一员，人们所称道的美德通过同其他人的交往中体现出来，而且一个人最大的快乐来源于同他人的交流中。
地球上所有的一切有其存在的目的。绿色的草木装点着地球，并把自己奉献出来，以飨其他；参天大树给大自然增添美色，又把其果实和花朵献给人类。燃烧的火，流动的水，飘流的空气都证实，它们的存在不仅是为了自己，而且是为了他人。
人们可以通过观察自然来学做善事。这正是一个人的需要，因为善是至高无上的。社会总是受个人的影响，为自己或替别人行善，这两者间无巨大的区别。好人和恶人同样地影响着社会，恶人不但伤害自己，也损害别人。
行善有利于自己，也有益于其同伴。一个人在社会中不可能为自己独留一席之地，离开了社会，个人就不可能生存。出家人生活在森林中，而森林也是社会的一部分，是一静默的社会。世俗社会不适合于圣人，而圣人的社会也同样吸引不了俗子。圣人言说森林是令人愉快的，却无法吸引世俗之人。森林中充满幽静；社会上存在暴力。静默也许同暴力截然不同，但两者都不是消极的。圣人受静默的影响，正因为它是积极的。
环境塑造人类。人们所说的个人本身也是一个环境，他索取的不是自己本身，而是其所处的社会。一个人的所作所为能影响别人，一个人的生存则依赖着别人，社会就像由许多个体组成的链条，无论哪一节掉了都会给其他带来影响。“观其友而知其人”，说的就是这个道理，个人是社会必然的一部分。
事实证明：独立存在的个体是不存在的。如果独立是独自一人，那么独立只能是孤立，但是一个身处孤立的人又怎能避免空虚？
这是一个相互依存的世界。人与人之间的关系是世界的生命，这也就是生活意义的所在。
人们知道了这一秘密就会有目的而行事，这就意味着做好事，或者做一个好人。一个勤奋好学积极向上的人，努力追求其目的，他就不会再被“怎样才能做一好人”这一问题所困扰。
勤奋是永生之路，懒惰是死亡之路；勤奋之人能获得永生，而懒惰之人则等于已经死了。
一个消极的人如再忽视本分，就会被懒惰所吞噬，正如工具不用就会生锈。人的思想就是工具，不用则会被伺机而动的懒惰所侵蚀。
从事任何一项事业都是在为社会作贡献，也可以说是服务或是奉献。社会需要的就是奉献。奉献可以带来幸福，社会也会因此而和平繁荣。
追求无上觉悟的菩萨需要培养和保持十善，而布施是第一，也是最重要的。布施并不是出于同情而对乞者的施舍，也不是因为虔敬而对圣人的贡献，布施是自我的摒弃，这就是奉献的目的。布施就是自我权利的放弃。
我们不能狭隘地使用奉献。没有自私的行为可以说是奉献，而对一个极其正直、诚实的人来说，奉献可能成为他的信仰。
一个责任心强的人把事业当成某种享受，无论再苦再累也毫无怨言，这样他就具备了奉献精神。此外，勤奋、忠诚、积极也是奉献。而那些虚伪、懒惰之人则无奉献可言。
懒惰使人堕落，使人消极。
穷人为了工作而牺牲自己。他们之所以有勇气，有忍耐力，是因为他们被贫穷所迫。当今社会缺乏幸福，就是因为那些懒惰之人忽视了他们的本分。他们休息的时间远远超过他们的所需。只有劳动的人才需要休息，也才应该休息。
不劳动的人就不应该休息，因为生存是有目的。每一事物都有其特殊的作用，这是自然规律，所以，懒惰之人就是犯罪。违背了这一规律，邪恶就会滋生。
像其他的自然生物一样，人类也必须运动，必须有所作为来满足大自然的需要。一个无所事事的人将自食其果而痛苦终生，他会因为疾病缠身而最终走向毁灭。
工具越用越不易生锈，其生命力也就越长，积极之人很少有病因而长寿。愿本分的实