有为之为为,笑之道,都为、为之道,既为!上上下下,实实虚虚,说说笑笑。物之理,学之理,为之理。道上道也,水之理,须道其下,必源为上之,何其下,何其理,何其既!笔之变数,其不为为之!家之变数,其事道为之!人之变数,其道然为之!物之变数,其为物为之!“道”无知其上,无知其下,必中;但其水下,必上;虽其人事,必乱;余生生相互,余家家相既,余物物相需,余无无相必!道虽道,非道即道;为是也,为正也,为必也,为好也,为无也!就心之言也,道之。。。

人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则折。强大处下,柔弱处上。

天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚;天下莫不知,莫能行。是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。”

和大怨,必有余怨;安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

1.道德。《易·系辞上》:“成性存存,道义之门。”汉荀悦《汉纪·高祖纪一》:“夫立典有五志焉:一曰达道义,二曰彰法式,三曰通古今,四曰著功勋,五曰表贤能。”唐李山甫《酬刘书记一二知己见寄》诗:“自喜幽栖僻,唯惭道义亏。”明冯梦龙《梦磊记·寓传讹信》:“他与我道义文章非泛有。”明李贽《与周贵卿书》:“仆与先公正所谓道义之交者。”

2.《史记·太史公自序》:“《书》以道事,《诗》以达意,《易》以道化,《春秋》以道义。”

道,所行道也。――《说文》

一达谓之道。――《尔雅》

道坦坦。――《易·履》

百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。――《周礼.地官.遂人》。注:“途容车一轨道容二轨,路容三轨。”

大道甚夷,而民好径。――《老子》五十三章

道听而途说。――《论语·阳货》

从此道至吾军,不过二十里耳。――《史记o项羽本纪》

道渴而死。――《山海经·海外北经》

会天大雨,道不通,度已失期。――《史记·陈涉世家》

又如:大道,问道于盲;要道;人行道。