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释门法戒录 可为戒者(破戒果报 引以为戒!)


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/22 23:20:11    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

  释门法戒录 可为戒者 (破戒果报 引以为戒!)

  盗寺庙物 受残酷报 (晋 道志)

  晋朝释道志,住北多宝寺。任管理殿堂佛塔的职务,他先后盗窃幡帐等物不少。后来偷佛像眉间的毫珠,自己将墙壁凿穿,做假现场,蒙混过去,没有被发觉。过十几天后,他得病了,看见有个怪人,拿矛刺他,时来时去,来时他便惊恐喊叫,随着叫声便流血。开始每天有一两次这种现象,后来病情加重,刺的次数加多,遍体创伤,叫喊不止。寺里僧众,怀疑他有罪业,想替他忏悔。开始问,还不说。到快死的前两三天,他才详说犯罪经过,痛哭求救。并说我实在愚痴,认为哪有什么地狱,才毫无顾忌造下严重罪过,遭受这般残酷的果报,活着便受拷打,死后将永处在刀山油锅中。这已快腐烂的身躯,只求大家哀怜宽恕。现在财物已经用完,还有衣服被盖,卖了或许够做一次法会。连声恳求,代为忏悔。所偷盗的两颗佛像毫珠,一颗已卖给一个老太婆,弄不回来;一颗在陈照家作借款的抵押品,可以赎回。道志死后,众僧凑钱赎回毫珠,并为设斋拜忏。最初请塑工去安装毫珠,反复多次,无法吻合。众僧又代为焚香顶礼,才得复原。过了一年多,他的同学们,在昏夜里听见似乎有人说话。仔细听,才是道志的声音。他说:"自从死后,受尽种种痛苦,这日子还长,没有出苦的时间。承蒙你们哀怜我,赎回毫珠。以后虽同样受剧烈痛苦,但是已有间歇的时候。特别前来感谢你们!"听他说话时候,散出的腥臭气味久久才消失。这件事发生在晋朝泰始末年(公元274年),该寺的住持,作了详细的文字记载。

  (出《六道集》)

  删减经文 几遭灾祸 (刘宋 慧严)

  南北朝(刘宋)时,释慧严是京城东安寺僧人。博通经论,为僧俗所推重。他一向认为《大涅槃经》文字繁多,便加以删减,压缩为几卷,缮写两三部,分送朋友们阅读。一次梦中忽然看见一个人,身高两丈多,气势雄壮,对他说:"《涅槃经》是经中之王,怎能以你的想法,随便修改 !"慧严听后,还觉得自己学问渊博,很不以为然。第二天夜里刚睡,又看见昨天那个人,样子很生气,对他说:"犯了罪知道改悔,便不算罪过。所以昨天来警告你,你还不甘心吗 你所删减的经根本不可能流通,而且你的灾祸也快来了!"慧严醒后,惊恐失措。不等午后,便写信去把删改过的经书都收回来,全部烧毁。这事是尘外精舍释道俨亲自见到的。

  (出《冥祥记》)

  面对菩萨 如同隔山 (北齐 明勖)

  南北朝(北齐)时,释明勖,定州人。少年时自负不凡。读《法华经》,知道清凉山是文殊菩萨居住的地方,便前往朝山。所有深林幽谷中,都一一遍访。偶然遇着一位相貌古怪的和尚,上前顶礼,问知来意后,那和尚说:"菩萨是愿意度愚昧众生的,应该发心求见。"明勖高兴得到一个同伴,跟着他走了三天。来到东台半山,看见一间破庙,里面有几个僧人,相貌很庸俗,举动也粗鲁,明勖心生轻慢。这时天色已晚,便在这里借宿。半夜,同伴和尚生病,病情很重,通夜叫唤,臭气难闻。他对明勖说:"我的病很严重,不要耽误了你。"明勖说:"我去朝山礼拜后,再来看望你。"说完告辞而去。离开破庙只几步,忽然听到背后一声巨响,回头一看,连破庙都不见了。才明白是菩萨示现,自责太愚暗,放声大哭,几乎要自杀。恳祷了十几天,再也见不到什么。回去后把这经过告诉了一位大德,大德说:"你的罪过有两点:(一)看见僧众起轻慢心;(二)同伴生病,不顾而去。这样虽是面对菩萨,也同隔山一样。"明勖接受教诲,终身注意恭敬待人和主动照顾病者。

  (出《文殊大士灵应录》)

  信道不真 便难成道 (刘宋 慧全)

  南北朝(刘宋)时,释慧全,是凉州的禅师,讲经传法,弟子有五百人。有一个弟子,性情粗暴,慧全看不起他。后来他忽然自称,自己已证道果,慧全不相信。一次慧全患病,这个弟子夜里来问候,当时房门照样关着。慧全感到惊奇,准备再考验他,便叫明夜再来。慧全先将门窗密闭,并增加几重关锁。这个弟子半夜又来了,直接走到床前,对他说:"师父这下总该相信了。将来师父逝世后,要投生到婆罗门家。"慧全说:"我参禅和修积的功德,怎么才生那里 "弟子说:"师父信道不真切,还有世间学问没抛弃。虽然有福报,但不能超生。如果举办一次胜会,能够供养一位圣人,便可以成道。"慧全便举办胜会,这弟子又说:"可以布施袈裟,如果有需要的,不管他年纪大小。"到会完后施衣时,有一个沙弥,向慧全要衣。慧全一看是他的徒弟,便说:"我是要供养圣僧的,哪能给你。"但立刻想起不管大小的话,便欢喜地布施给他。另一天,看见这个沙弥,便问:"前天送给你的衣服,穿上不觉大吗 "沙弥说:"我并没得到衣服。因有其他事,根本未参加胜会。"慧全听后,才明白先前的沙弥是菩萨变化的。那个弟子,后来逝世,临终并无神异事,只是他的坟墓四周,常常出现白光。慧全至元嘉二年(公元425年)还活着,居住在酒泉(今属甘肃省)。

  (出《冥祥记》)

  不持戒律 地狱相现 (刘宋 智达)

  南北朝(刘宋)时,索寺释智达,行持较差,但经常诵经。元徽三年(公元475年)六月他刚二十三岁病故。因身体有热气,没装殓,经过两天稍有知觉,到第三天早晨,逐渐复常。自己说:开始梦见两个穿黄衣服的人,叫我起床走,我说身体病弱不能走路。他们说可以坐轿,说完轿子来到。上轿后心神恍惚,来到一处豪华的门前,进去一看,堂上坐的好像是一位大官,两旁侍卫森严。大官对智达说:"你是个出家人,怎么有这许多罪过 "智达说:"我从懂事以来,还想不起有什么罪过。"问:"你对于诵戒常常旷废过吗 "答:"开始受具足戒时,经常诵习,后来做经忏和宣讲时候多,所以对于诵戒就时常旷缺了。"问:"比丘经常不诵戒,难道这不算罪吗 那现在你念念经吧!"智达便诵法华三契,诵念完后,大官吩咐押解人说:"可带他到恶道去,但不要使他太受苦。"那两人引着智达走了几十里,渐渐传来沸腾的喧闹声,前面也更黑暗。来到黑色大门前,门有几十丈高,是铁门,墙也一样。智达心里明白这便是地狱了,非常恐怖痛悔自己生前不认真修持。进入大门,闹声更大,久久静听,才知是人们叫唤的声音。门内更黑暗,看不见什么。这时有火光时起时灭,看见几个被反绑着的人走在前面,后面有几个人拿铁叉穿刺在他们身上,鲜血直淌。其中一个是智达的伯母,彼此看见,很想问话,但被人赶着急走,来不及说。进门约二百多步,看见一个像米囤的东西,有丈多高。那两人抓起智达,抛在囤上,囤上有火烧着,他半身被烧烂,痛得无法忍受,从囤上落下来,昏死了许久。那两人又带他走,看见有十几口铁锅,都是煮罪人的,人在锅中上下翻腾,锅旁有人用叉去刺,有从锅边爬出来,肌肉烧烂,两眼凸出,舌头长伸,但还没有死。所有铁锅都装满了,只有一口空着。那两个人对智达说:"你马上要下油锅去!"智达听到,魂飞魄散,要求让他礼佛。便至诚顶礼,求免受这个苦!伏在地上约有一顿饭久,恳切忏悔。等他起来一看,原来那种境象全消失了。眼前是一片平原,树木扶疏,风景清秀。那两个人仍然引着他,来到一座小楼下,上面的人对智达说:"你现在仅受点轻报,值得庆幸!"智达在楼下,不觉忽然苏醒。智达现在还住索寺,他从此严持斋戒,认真修行。

  (出《六道集》)

  原编者按:智达虽经常做经忏和宣讲,但不免是散乱心。追求名利,同时又不参加诵戒。所以感召地狱业报。现在出家人,反拿出家的无上法宝,换取世间金钱利益。根本不问戒律,还管什么诵戒!何况智达说自己从懂事以来,想不起有什么罪过,现在有几个人敢这样说 请自己考虑,能不惭愧恐惧吗!

  犯吃肉戒 堕饿狗狱 (刘宋 慧炽)

  南北朝(刘宋)时,沙门竺慧炽,新野人,住江陵四层寺。永初二年(公元421年)死亡,弟子们为他做七天法会。一天傍晚烧香后,沙门道贤,因去看望慧炽的弟子,来到房前,忽然隐约出现一个人形,仔细看,正是慧炽,相貌衣服,和生前一样。对道贤说:"你白天吃的肉好吃吗 "道贤说:"好吃。"慧炽说:"我就是因为吃肉,现堕饿狗地狱中。"道贤恐惧,还没回答,慧炽又说:"你如果不信,试看我的背后。"便转身让他看,只见三只黄狗,形状有一半像驴子,红眼睛,有光射进房里,要咬慧炽又停下来。道贤惊吓昏死,许久才苏醒,并亲自对人说这件事。

  (出《冥祥记》)

  善恶之报 丝毫不差 (后魏 慧嶷)

  南北朝(后魏)时,崇真寺僧慧嶷,死后七天又复活,说自己和五个比丘在阎罗王面前接受审判的经过。第一个是宝明寺僧智聪,说他一生苦行,专习禅定,得生天界。第二个是般若寺僧道品,说他诵念《涅槃经》,也升天界。第三个是融觉寺僧昙最,说他讲《华严经》和《涅槃经》,闻法的多达一千人。阎王说:在众僧面前讲经,你我慢贡高,心中怀着人我,在比丘当中,最为粗行。宣布交付主管的。来了十个穿青衣的,将他送进黑门。第四个是禅林寺僧道弘,说他教化四众和施主们,造各种经像。阎王说:做比丘的人,必须收摄身心,专心诵经和参禅,不得干预世俗的事。你用教化求财,起了贪心,也叫送进黑门。第五个是灵觉寺僧宝真,说他原先做县官,曾经舍家财造寺院,辞官后出家,虽没参禅诵经,可是礼拜没有缺过。阎王说:你做县官,违法敛财,还有打着幌子修寺庙,哪是你出的力 也叫送进黑门。慧嶷是因为错捕被释放回来,便向太后报告这件事。太后派遣官员分赴上述五个寺院调查,回称实有这五个僧人,都是死去七天,他们生前的行为,和慧嶷说的相同。

  (出《僧训日记》)

  修持懈怠 几遭枉死 (刘宋 僧规)

  南北朝(刘宋)时,僧规是武当寺僧人。当时京兆张瑜在这里,经常请僧规在他家供养。永初元年(公元420年)十二月五日,僧规无故突然死亡,过两天苏醒。自己说:那夜五更时,恍惚中进来五个人,手执火炬和引幡,把他绑走。走到一处城外,有数十间用泥墙建筑的房屋,屋前立着一根木料,约十多丈高,上面横着铁梁,好似杠杆。两边有许多箱子装着泥土样的东西,大小不等。有个穿红衣的人对僧规说:"你生前有什么罪恶和福德,老实交代,不准说假话。"僧规很惶恐,没有回答。那人便对官员说:"可翻簿册查他的罪和福。"官员走到杠杆下面,提起一箱泥土,挂在铁梁上去秤,似乎高低不等。官员对僧规说:"这是量罪福的秤,你的福少罪多,应先受恶报。"忽然来了一位长者对僧规说:"你是出家人,为什么不念佛 !我听说凡能悔过的人,可以度脱八难。"僧规听后立即一心念佛。长者又对官员说:"可再给这人称一下,他总是佛弟子,希望度脱他。"官员便重秤一次,秤就平了。过一会儿带僧规去审判官面前,翻阅簿册,并没有他的名字,叫暂时留下。一会,看见带来五个反绑着的人,审判官说:"该死的小鬼,怎么错捉人来!"不久来一个传令的说"天帝叫和尚去!"走进天宫,地面是金银珠宝造成的,富丽辉煌。天帝说:"你是出家人,为什么不精勤修持,以致被小鬼错捕!"僧规叩头求诸佛保佑。天帝说:"你的寿命未尽,现在放你回去。今后要认真修持,不要常去俗人家。小鬼捉人,偶然也有弄错的。"僧规问道:"有什么方法能够避免被错捕呢 "天帝说:"首先要种福德,这是最重要的。其次是能持八关斋,生前可免横祸,死后可免地狱。"说完叫带他回去。途中看见一座精舍,住有许多僧人,武当寺主的弟子慧进也在内。住房清洁高朗,生活丰裕安闲。僧规要求留下,有个僧人说:"这里是福地,不是你能住的。"带路的将他送到张瑜家便走了。

  (出《冥祥记》)

  译者按:八关斋,即遵守八戒:戒杀,戒盗,戒淫,戒妄,戒酒,戒除化装虚饰,戒除逸乐生活,戒除奢侈生活。一斋,即过午不食。又名八戒斋。"关"字是说在家居士于受持此斋戒之日,关闭恶道之门,打开人天贤圣之路。于每月农历初八,十四,十五,二十三,二十九,三十日严持此戒,故又称为六斋日。

  妄改说戒 恶报示警 (隋 僧云)

  隋朝时东川释僧云,为人聪明有辩才,对大小乘均有研究。住宝明寺,领导大众。于四月十五日,全寺僧人集合说戒时,他是上座,对大众说:"戒律是为了防过失,个个都会念,何必劳烦大家常常来听。可以让一个人解说,使初学懂得就行了。"他平时自负很高,没有人敢反驳,都依从他。直至夏季过完,时常停止说戒。至七月十五日早晨,应当升座说法,忽然他失踪了。大众因新年未受戒,互相规诫的自恣活动也废除了。一时人心浮动,四处去寻找。结果在寺旁三里多的古墓中找到他,遍身出血,像受刀伤。问他才说:"有个巨人,手拿大刀,狠狠骂我任意改变诵戒制度!拿刀刺我的身体,剧痛难受。"接他回寺院后,便至诚忏悔,从此对诵戒布萨(集众说戒,增长善法,叫做布萨),读诵经典,不敢随便,十年来奉为常课。后来他临终时,有异香迎他,神态安详而逝。当时僧俗都称赞他能及时改过,终有成就。

  (出《唐·高僧传》)

  三世因果 丝毫不差 (唐 鉴空)

  唐朝洛阳香山寺释鉴空,俗姓齐,吴郡(今属江苏省)人。中年时在江浙一带来往,境遇很穷困。元和初年(公元806年),遇着杭州灾荒,准备去天竺寺讨饭吃,走到孤山寺西面,又饿又乏,无法再走,坐在水边流着眼泪,口中哼着凄凉的诗句。忽然有一个印度和尚也坐在水边,望着他发笑说:"法师秀才!旅游的滋味够吗 "他说:"旅游滋味是很够。为什么叫我法师呢 "和尚说:"怎么你忘记在洛阳同德寺讲《法华经》吗 "他说"我活了四十五岁,只在江浙一带活动,怎么说到洛阳去了 "那和尚说:"你大概是饥饿所迫,没功夫去回忆了。"便从袋里取出一颗拳头大的枣子给他说:"这是我国出产的,吃了可以获得大智慧,能知过去未来的事。"他正饥饿,立刻将枣子吃了,又捧些水喝,忽然连打呵欠,靠在石头上便睡着了。过一阵醒来,回忆起在同德寺讲经的事,好像才隔一夜。不觉叹息流泪问:"震和尚在哪里 "印度和尚说:"他修持不够专精,今生又作四川僧人。"问:"神上人在哪里呢 "答:"他过去的愿未满,堕落在军队中。"问:"悟法师在哪里呢 "答:"你忘记他在香山石像面前,开玩笑发的大愿:如果不能证无上菩提,愿当—个威严的武将吗 昨天已经当上大将军了。当时一道云游的五个人,只有我一个人获得解脱,只有你变为受饥饿的人。"鉴空哭着说:"我四十多年来,每天只吃一顿饭,穿一件破衣,世俗的事,连根断绝。怎么福报这样薄,弄到受饿受冷的地步呢 "印度和尚说:"因为你在法座上,说了许多邪见,使听法的人产生疑惑,自己又犯戒破斋。譬如一件东西,它的形状不端直,影子就必然弯曲。受果报是理所当然的事。"他问:"应当怎么办呢 "印度和尚说:"今生的事已成定局。来生的因缘,你现在应该警醒和努力。"便从袋中取出一面镜子,对他说:"要想知道贵贱的缘分,寿命的短长,佛法的兴衰,你可以看一看。"他照了许久,感激地说:"果报的真实,盛衰的道理,我都明白了。"起身同走几步,忽然印度和尚不见了。他当晚去灵隐寺出家,受具足戒,专诵《法华经》,戒行很精严。后来赴洛阳,会见河东人柳珵,谈到这件事,并说:"我将活到七十七岁,在世还有九年时间;我死以后,佛法可能要衰败了!"柳珵再问,他提笔写道:兴一沙,衰恒沙;兔而置,犬而拿,牛虎相交与角牙,宝檀终不灭其华。后来的事实都和这谶语符合,就是指唐武宗(公元841—846年)毁灭佛法的事。

  (出《法华经持验记》)

  享用过奢 生人面疮 (唐 知玄)

  唐朝释知玄,号后觉。俗姓陈,眉州洪雅(今属四川省)人。七岁时在宁夷寺听讲《涅槃经》,觉得过去曾学习过,当夜梦见佛用手摩他的头。十一岁出家,学习经论,领悟很深。十三岁便升座讲经,僧俗都虔心倾听。宣宗时诏进京城,赐赠紫袈裟,他奏请恢复全国各地停废的寺院,不久要求回山。僖宗(公元874—879年)时赐"悟达国师"称号,并赐沉香宝座。这时,他膝上忽然生一"人面疮",特赴四川彭州九龙山,寻访过去在京城遇见患迦摩罗病的高僧,求为治疗。高僧叫童子带他去用泉水洗疮,疮忽然说道:"你知道袁盎杀晁错的事吗 你是袁盎,我是晁错。多生都在找机会报仇,可是你十世都是高僧,持戒精严,找不到机会,现在你享用太奢,所以才能有机会害你。承蒙迦诺迦尊者,用三昧水洗我,我将离去,不再报复了。"果然,洗后疮就痊愈。悟达国师因此著《慈悲水忏法》,广为流通。国师平日清除五欲,过午不食,昼夜精修,时常有感应。一天忽听空中说:"必定往生净土。"便问:"说话的是什么人 "回答说:"是佛。"又一次见一位菩萨降立在庭中,对他叮咛赞叹,忽然不见。临终时嘱咐将遗体喂鱼鸟,并说:"我早已和西方净土有约,现在是时候了。"说完,面向西方右侧卧而逝,世寿七十三岁。

  (出《净土圣贤录》)

  译者按:袁盎杀晁错的事是这样的:汉朝晁错劝汉武帝削弱诸侯的势力。后来诸侯起来反抗,袁盎建议杀晁错以平息诸侯的气愤,晁错因此被杀害。

  舍道还俗 受大罪报 (唐 明解)

  唐朝人姚明解,本是普光寺沙门。他生性聪敏,爱好文学,又会书画,音乐也很出色。因为他对这些世俗事很留恋,便无心学道。于龙朔元年(公元661年),赴洛阳参加科举考试,考中以后还俗,不久死去。后来托梦给净土寺僧智整说:"我生前没有积功德,又违犯戒律。现在受很大的罪报,十分饥饿。如果还念朋友交情,能给我一食饭吗 "智整在梦中答应了,醒后便给他施食。到夜间,刚入睡,又梦见明解前来致谢。

  (出《冥报记》)

  私用寺物 罪报极重 (唐 惠澄)

  唐朝调露元年,启福寺住持释惠澄患病,作牛吼而死。寺僧长宁夜里梦见惠澄形容很憔悴,说:"我因为私用三宝的东西,受的苦说不尽。其他的罪报还较轻,唯私用寺院财物的罪报极重,求你救度!"长宁便为他诵经忏悔,过一月后,又梦见他来说:"承蒙救度,我已免除受苦,另住一地方,只是还不知道哪天能得度脱。"

  (出《佛祖统纪》)

  用僧众物 变牛偿报 (唐 法爱)

  唐朝五台山的北台后黑山寺释法爱,当监院二十年,用十方僧众的财物,在南原购置许多田产,私下留给他的徒弟释明诲。法爱死后,就投生他家变牛,独力耕田长达三十年。牛老了,又有病,庄头打算用牛向别家换油。当夜,明诲梦死去的师父哭着对他说:"我私用僧众的财物,为你购买田产。今生变牛,现已衰老。希望你剥我的皮做鼓,把我的名字写在鼓上,供僧众礼诵时使用,这样我的罪苦才有了脱的日期。否则,纵使南原变成沧海,我也脱不了苦!"说完,举身向地上扑去。明诲惊醒,正是半夜,立即敲钟集合全寺僧众,向大家宣布这桩事。第二天,庄头来报说,老牛撞死在树下。明诲照他的话,剥皮做鼓,把名字写上。并将南原田产全部卖掉,用所得价款,在五台供僧。同时变卖自己所有衣物,为师父礼忏。后来把这鼓送至五台文殊殿。

  (出《文殊大士灵应录》)

  鬼神守护 岂能懈怠 (宋 光孝安禅师)

  宋朝光孝安禅师,一次在定中看见寺内两个僧人靠着栏杆在谈话。开始有天神在旁护卫并倾听,过一阵便离去;一会来些恶鬼,唾骂他们,并扫他们的脚印。后来询知两人,开始谈佛法,次谈别情,最后谈生活。禅师从此终生不谈论世俗事。

  (出《沩山警策》注释)

  怨对相逢 业果逃难 (宋 寿昌寺僧)

  宋朝宦官卫绍钦,任皇城内外都巡检(类似警察局局长)。这个人生性刻薄,又不听人劝,部属都不依附他。太平兴国年间(公元976—983年),江东有僧人,赴京申请修建天台寿昌寺,并说寺院建成,自己愿意焚身来报恩。太宗批准他的申请,派卫绍钦前往监督施工,修建完工,卫即派人将木柴堆积在庭前,请该僧焚身。该僧说想面见皇帝致谢。卫说:"我昨天辞别时,已面奉圣谕,不用你去致谢。"该僧胆怯退缩,眼看僧俗人众,盼望援救。卫即将他逼上柴堆并点火焚烧,火势渐猛时,该僧想跳下,卫叫人用铁叉把他按住烧死。

  (出《宋史·宦者传》)

  译者按:佛经说:纵使经过百千劫的时间,所造作的业是不会自行消失的。只要遇着条件成熟时,还得自己受果报。寿昌寺的僧人,因申请修建寺院而遭焚身的果报。或者有人怀疑因果不可信,其实正可证明因果难逃,丝毫不差。为什么 必须认识该僧与卫绍钦,必然在前生曾结下杀害的命债。所可惜的是,该僧既知无法逃脱,唯当一心念佛,求生西方。这样虽遭遇定业而丧身失命,仍能仗佛力而永出轮回。但他并不如此,而是盼援救,想逃脱。看来平时对念佛求生西方的法门,缺乏认识,更少修持,徒受焚身之苦,以偿宿债。如果在临当被烧时,悟知这是夙业,作还债想,报恩想,也可望借恢复寺院之功而生天界。如果存憎恨报复之心,与卫结下生怨,生生世世,无有了期,更是可怕!因为死后的升与沉,必以临终最后一念为断。总之,人未证果,一言一行,均当留心,不可轻发。愿读者以为借鉴,无论境遇的顺逆,必须深信因果不差。

  不持酒戒 救度无功 (明 济舟)

  明朝时北京刑部街鹫峰寺,是供养古代梅檀佛像的寺院。万历末年(公元1619年),住持僧济舟,为人朴质老实,奉佛诚敬,只是对酒戒未严格遵守。一天,有个穿两截衣的人来对他说:"我是地府的无常,某老太婆因生前未修善,留在地狱里无法度脱。她过去每月初一,十五都来寺庙礼佛,并带来果品供养你,因此因缘求您替她念一部《法华经》,便可以托生。"济舟心里怀疑,便对他说:"你既是鬼,难得到佛地,可以去顶礼。"鬼说:"现有都城隍在里面,我不敢进去。"济舟想起,当天五更时,有人要做佛事,在殿旁设有城隍牌位,他所说不假。便答应,并于七月十五日,在佛前跪诵《法华经》。念至第五卷时,天热口渴,没寻到茶水,看见桌上有只酒壶,还有点剩酒,便喝一口冷酒,继续把经念完。第二天,无常鬼又来说:"某老太婆承蒙法师念完四卷经,整个地狱都放射金光,正当要离开去投生时,忽然一阵酒气吹进冥府,从第五卷至第七卷都是这样。因此,还是没起到作用。"济舟听后,毛骨悚立,发至诚心,为她重念。从此严持酒戒,永不敢犯。有一位居士名唐时,号宜之,曾将这事刻在该寺严净道场碑的背面。又从前有位高僧跪诵《法华经》达三十年,忽见一青衣童子对他说:"法师念《法华经》很久,但每次洗手仅用水冲一下,没有按规定洗净,污染法宝,还要受罪报!"高僧惊恐问:"受什么报 "童子说:"要堕落变粪蛆。"说完不见。从此他十分注意按规定洗手。《缁门警训》载:上厕所后,先用草灰再用泥土将手心手背各搽洗七遍,再用皂角(或肥皂)搽洗七遍。洗时应念咒七遍,如不念咒,虽洗尽四大海水,也不算洁净。洗手咒:"唵,主迦刺(音罗)耶(音野),莎诃。"

  (出《法华经持验记》)

  施食不易 恐遭业报 (放焰口僧)

  放焰口施食,创始于阿难尊者,都属于瑜伽法门。瑜伽在唐朝由金刚智,不空两位上师传入中国,一时极为兴盛。它能够驱使鬼神,移山倒海,具有不可思议的威神力。但经过数传以后,无人能全部继承,留传下来的只有施食一法。手结印,口诵咒,心作观,身口意三业相应叫做瑜伽。(瑜伽,梵语,意译相应。)这事并不容易,结印和念咒不见得精纯,观想就更难,这样便不相应了。不相应,不仅不能利生,甚至反害自己。昨天,山上有一位僧人病情危重。当晚外面正在施食,他对守护的人说:"有一个鬼来约我去觅食,推辞未去。一会又来说,法师的心不诚,我们空走一趟,定要报复他。便拉我出去,只见众人拿着铁钩套绳,说要将那法师拉倒在地。我很害怕,失声惊叫,他们才散去。"过几天,这病僧死亡。在未死之前,已经和众鬼混在一起了。当时不是他惊叫,台上的法师就危险了!不只如此,有一僧人不诚心,被鬼拖到河边准备抛下水去;有个僧人因遗失钥匙,心中正想着钥匙,众鬼看见饭上都是铁片便不得食;有个僧人晒的毡衣没有收,正值天下雨,他的心念着这衣服,众鬼看见饭上全是兽毛,也不得食。这些僧人均遭明显的业报。又有人到冥府,看见黑房子里有几百个僧人,身体消瘦,面容憔悴,作忧苦不堪状。问他们,都是施食师。施食真不是容易事啊!果然是这样。

  (出《竹窗三笔》)

  经忏未完 冥府查究 (利济寺僧)

  乌镇利济寺,有僧师徒两人,比较谨慎忠厚,来求做经忏的人更增多,因此便富裕起来了。但性悭吝,自己不享受,也不肯布施。后患病,族人接回治疗,不久死去,全部积蓄,均归族人。十年后,托梦给他的亲属说:"经忏未做完的,冥府追查很严,苦不可言。世间传说在闪电光中读经,真是这样。"笔记下来,以警诫应酬经忏的人。

  (出《竹窗三笔》)

  补诵经典 久处黑暗 (隐园)

  江北僧隐园,在天宁寺参学。某年六月突然死亡,母亲从太州赶到,皮肤已粘连在席上。将入殓,又苏醒。说自己前世曾做县官,贪污库款,诬陷管库的,并用计杀他以灭口。管库的含冤控告冥府,捉去对质。阎王劝管库的说,他既已出家,你与其报复,不如叫他借法力超荐你。隐园接受吩咐,发愿用三年时间,白天拜千佛忏,夜里放蒙山施食,以此来解释夙怨。管库的也同意,才得复生。隐园曾要求冥使引领他去参观地府,走到一间大厅处,写着"补经堂",里面有几百名僧道,趁着光明时念经,一会又黑暗。隐园问这是什么地方 差人说:"这是世间僧道,包揽施主经忏,拿了钱,没念经。所以在这里补念。"又问:"为什么时明时暗 "答:"因为业力深重,不让你很快补完。所以光明时间短,黑暗时间长,使他们长处黑暗地狱中。"隐园复生后三年,还清夙怨后,又去灵隐寺参学。

  (出《现果随录》)

  编者按:罢翁说:天宁,灵隐的僧人,曾多次对我谈及这类事。补经这事,世间僧道将因果当作儿戏,哪知冥间一一都要兑现。与其久处黑暗地狱,又不能顺利补经,为什么不趁在世为施主认真念经呢 稍一忽视,后悔莫及!

  用常住物 恶业示警 (沙弥岳弘)

  高明寺沙弥岳弘,经管库房,侵占大众的财物,偷常住的米豆等食物供自己享用。刚满一年,元旦夜间,梦关帝割去他的舌头。至正月初四日便患重病,几乎死去。才大为恐惧,变卖衣物,求大众忏悔,辞去司库职务,后来病逐渐痊愈。

  (出《见闻录》)

  施食不诚 损福获罪 (明 博山沙弥)

  明朝博山能仁寺,崇祯年间(公元1629—1644年),有施主来山请僧施食。派一沙弥点香烛,被鬼捆绑在台下,口鼻流涎。空中有人说:"这沙弥不清洁,众鬼要将他绑在桅杆下,我才劝阻了。但你们向来施食都不至诚,饿鬼均得不到吃的,空腹回去。还有你们每次在弥勒阁学习焰口经咒时,有人赤膊,有人躺着。这样诵咒,很不如法,将折福造罪。僧人问:"你是谁 "答:"我是某长老,现住西禅堂后面,是守护这丛林的。"第二晚,有个比丘发至诚心施食。空中又说道:"今晚众鬼得到一些吃的。"这样看来,施食的人,必须戒德精严,至诚持咒,生大悲心,想饿鬼的痛苦,或许对他们有帮助。否则,浪费施主的钱财,自己也获罪报折福折寿。况且饿鬼道的众生,长劫以来连水浆的名字都听不到。我们出家人,怎能不起悲心,怜悯他们 !每天还应当自备水饭,诵念施食真言,甘露水真言,来解救他们的饥渴。佛法教人,在下雨的时候,向空中念甘露水真言,让一切饿鬼得饮甘露,解救他们的饥渴,也增添自己的福寿。不过咒语是梵音,必须请法师口授,发音准确,才有效果。

  (出《六道集》)

  偷佛像金 堕阿鼻狱 (明 天然)

  明朝杭州僧天然,母亲很信佛,化缘造观音大士像。颈部用黄金铸造,天然偷窃这黄金。后来,看见母亲时,他自己拿刀割断颈部,脑袋倒在肩上,自言自语说:"我几世当比丘,也没犯过大错。不该起偷盗心,犯下这无间罪业,现在堕落到阿鼻地狱去了!"说完便死去。

  (出《普陀志》)

  破戒犯淫 僧人变狗 (明 惠奎)

  明朝人陈近思,号九川,很有学问,是个正派人,但不相信六道轮回的事。嘉靖十三年(公元1534年) 九月一天夜里,他经过城隍庙,看见一个穿白衣的女人,和一个和尚从庙里跑出来。那个和尚像惠山寺的惠奎。他便追赶上去,他们跑得很快,追到西门,进王思任家里就不见了。他和王是好朋友,第二天问王,说他家昨夜生下两只狗。

  (出《梁溪杂事》)

  欠常住款 韦驮令还 (清 福严受戒僧)

  清朝福严费老人会下一位受戒僧,受戒时,欠攒单银五钱,四年不归还。老人圆寂后,这个受戒僧梦见韦驮菩萨命令他归还这银两,并说:"本钱虽是五钱,加上利息,应该还二两。"受戒僧说:"和尚已经逝世,还给谁呢 "韦驮说:"和尚不在世,你可送到灵隐寺,了却这公案。"该僧醒后,便将银两亲自送到灵隐寺,说明情况,用来供奉先老人。该寺主持鸣鼓集合僧众,说明这件事,希望大众要谨慎因果,并说:"我们寺中目前正进行修建,钱粮的收支数目很大,所以韦驮特用这件事对我们作警诫!"

  (出《现果随录》)

  偷窃灯油 自缚受罚 (清 尧峰行僧)

  清朝顺治丁亥年(公元1647年)尧峰有一行脚僧,夜里去偷韦驮像前的灯油,口里说下流话:"莫管他娘"。第二天,他突然自己反缚着,跪在韦驮像前说:"你前天去玄墓偷吃一盘面,我都饶你。现在又偷我灯油,并且口出下流话,罪该死不能饶恕!"全寺僧众惊恐,跪下代为忏悔。他又说道:"如果不是关帝劝解,立刻杵死你!现在罚跪一炷香!"香快燃完,众人扶他上禅床。又骂道:"还有两寸香在灰里!"他又照旧反绑,跪在床上。众人看灰里果真还有两寸香。等香烧完,才松了绑。

  (出《现果随录》)

  破戒受罪 情况惨重 (清 能安)

  清朝释能安,在长沙南门外向家湾,与同参一起精勤修行,共买下一所房屋,取名"莲社",以代人做经忏为职业。后又在平江替人做法事,一些想求福报的善男信女,都请他诵经礼忏,因此稍有积蓄。一天,他的徒弟灵慧患病死去,但胸部有热气,过许久又苏醒,对师傅能安说:"我到地狱里,看见僧道破戒受罪的很多,情况惨重!尤其是补经的痛苦,更令人可怕!"极力劝他师父将莲社房屋变卖,从此改过,不要再贪图做经忏的利益。并说,你从前替人做的经忏,其中有很多不踏实,都必须重补!要等师父答应后才死。最后他师父答应,徒弟即断气。能安从此隐居在湘阴麻石山庙里,天天踏实补经,不敢稍有疏忽。《妙法莲华经· 法师品》说,诵经是五种法师行持中的一种,现在用来作为谋生的工具,不怕布施难消受,哪知以后在冥府受报,比阳世重百千万倍吗 !能安如果不是受警告而发心忏悔,就可怕了!

  (出《芬陀利室笔记》)

  犯戒淫赌 地狱相现 (兴福寺僧)

  张某,突然死亡,随鬼卒见冥王,查对系错捕,责令送还阳世。张求鬼卒引导参观地狱,经过刀山剑树,均一一介绍。最后到一处,有个僧人,股部穿绳索倒吊着,疼痛惨叫。走近看时,正是他的哥哥。张看见很悲痛,问是什么罪到这地步 鬼卒说:"他当僧人,到处募化金钱,供自己淫欲,赌博,所以受惩罚。要解脱恶报,只有自己忏悔。"张苏醒后,怀疑哥哥已经死亡。当时哥哥住兴福寺,便前去探望。进门就听到呼痛声,入室内,看见他股部生疮,脓血溃烂,把足挂在壁上,很像在地狱倒吊着的形状。问他为什么这样 他说倒挂着稍好点,否则痛彻心肝。张把所见的告诉他,该僧大为惊恐,便断绝荤酒淫赌,虔诚诵念经咒,经过半月病愈,从此成为持戒僧。

  (出《蒲留仙笔记》)

  监院现形 留恋财物 (泰州僧)

  泰州僧某,随侍三昧先老人多年,任某处地藏殿监院。性格悭吝,不随便使用一文钱。他死后,每当夜深人静,殿中两禅单僧,常看见监院现形。开始替两单僧整理鞋子,面带愁容;接着登上佛座,用手摸地藏花冠后,含笑离去。大众将所见向先老人说,老人说:"这个业障,必定有遗物藏在花冠内,所以还系恋不舍。"叫人搭梯去探查,果然有八十两银锭,立即安排给他作超荐法会,从此再不现形。

  (出《现果随录》)

  果报分明 毫不含糊 (清 仙严寺僧)

  清朝道光二年(公元1822年)五月,温郡仙严寺有僧人某。因为一牛贩牵水牛经过小南门外双莲桥下,牛突然怒目追逐牛贩,追到虞师巷下岸小巷内邱姓家,用角刺穿他的腹部,肠子漏出倒在地上。当地人把牛送至该寺收养。该僧嫌牛老没用,饲养又困难,便私卖在大罗山,被盗贼偷去杀来吃掉。后来,该僧病重时,大喊牛来索命债!两脚烂断死去。当时在温郡城乡传为奇事。本来送牛到寺院,是想依仗佛法来解业度生的,该僧不但不尽心喂养,反而私卖图利。这牛虽直接死于贼手,实间接死于该僧之手。结果身患恶疾(怨业病,不是药物能治的),溃烂疼痛,呼叫惨死。说明果报分明,是一点不含糊的。

  (出《芬陀利室笔记》)

  罪福报应 真实不虚 (清 金山寺僧)

  清朝镇江金山寺,有个侍者僧,已忘记名字,二十多岁。嘉庆初年(公元1796年),随从长老沧海,前往阿育王寺礼塔,并燃指供佛。又朝普陀山梵音洞,瞻礼大士后,仍回金山寺。不久患病,死的时候,有位长老及拜经僧,也同天死亡,只有侍者过一夜复活了。众人问他情况,侍者说:"我被鬼卒用铁链套颈,拖出山门,锁在石柱上。长老被青面鬼用铁叉刺入项下,肩挑而来。忽然瞧见拜经老僧,站立空中,许多童子手执幢幡,在前引导,向空中上升,渐渐消失。过一会,我和长老被送到一处像衙门的地方。两旁阶下的人大多带着枷锁。我惊问是什么地方 鬼卒说:是泰山判署。顷刻传呼自己的名字,命我向此跪下,上面坐的像天官,很森严。一个拿簿册的人用笔判决说:长老某僧,在寺院任监院职务时,曾侵占十方常住财物,私送人情,拖去受罚!鬼卒就用铁叉挑着他走了,不知去向。接着问我怎样修持 我心中恐惧,不敢讲话。忽听见大殿西角,有个老僧说我曾在阿育王塔前燃指礼忏,这个功德不可思议,便命放还。"此事笔者在五峰山时,亲自听志学和尚谈的,他是亲眼所见的,特记下来,告诫那些不信罪福报应的人们。

  (出《舍利瑞应集》)

  一念疑心 终障胜缘 (民国 妙性)

  我于民国十七年(公元1928年),住苏州灵岩山寺,认识妙性比丘。民国廿二年(公元1933年)再到灵岩,他谈及自己一段痛心的事。他说:灵岩山后,有位大休僧师禅师在那里住茅蓬,我和他谈禅,很投机。他认为我是个法器,但根性迟钝,急切不能开悟。一次,他突然对我说:你能放下一切,一心办道,我当为你住世三年;否则,我于中秋日就要走了。我本来很相信他的,可是,听到他这几句话,反而生起疑心。因为预知时至这步功夫,已经不容易,何况还要延长寿命。他果真有这样高的功夫吗 我倒要等等看,看他到时是否真的能走 因此一念疑心的障碍,我终于未去亲近他。哪知八月十五日,他竟坐化了。我闻讯不胜悲痛,赶到茅蓬哭奠,把他亲笔书写的"大休息处"这块木牌取回,留作纪念。唉!真是后悔莫及。

  (出道源法师:《佛堂讲话》)

  破法犯戒 三途相现 (民国 度波)

  民国初年,长沙岳麓山下南台寺僧度波,破法犯戒,凡是荤酒牌赌等事,无所不为。又将寺院,连同香火田租三百多石,出卖给姓姚的。姚因为寺内佛菩萨像塑供多年,不敢销毁,以致买卖还未成交。度波就亲自将泥像一一捣毁,丢下水里,木像全部烧毁。成交后,度波将变卖所得银元带走离去。当时政府正在提捐庙产,他反自得的说:"我的庙已经吊在伞把上去了,政府能把我怎么样 "后来钱挥霍光了,晚年在云盖寺家山讨饭,身患重病,遍身污染屎尿,又臭又脏,用手代足,在床上爬行;有时把头插进谷草里,像吃饲料的样子,喊他吃饭,常常作猪声答应。受尽种种折磨而死。《地藏本愿经》说:"如果有众生,出佛身血,毁谤三宝,不恭敬经书,应当堕落到无间地狱,经千万亿劫,没有出离的日期。"又说:"如果有众生,身穿沙门衣,心中仇视沙门,侵占寺院财产,欺骗在家信众,违犯戒律,造种种罪恶。这类人应当堕落到无间地狱,经千万亿劫,没有出离的日期。"如像度波,生前已经现"三途相",他死后堕落的痛苦,不知要到什么时候才能出离呢 !

  (出《芬陀利室笔记》)

  吞募化款 堕落蛆虫 (民国 天宁寺外僧)

  僧人某,已忘记名字,来到常州天宁寺,坐在门外,几天不吃不动。寺里僧人奇怪,请他进去,开始不愿,再三请才进去。自己说出家的一段经历:十岁时父母将他舍在嘉兴某寺。至二十多岁,师父因修建寺院,派他出外募化。来到南浔,那里经济很繁荣,募化不久,已得到万元。便起恶念,携款逃往福州,蓄发结婚,开一间杂货商店,生活过得还富裕。一次,夏天偶然午睡,妻子坐在身旁,看见他鼻孔中爬出一只小虫,像粪蛆,缓缓蠕动,从面部到足,再到地上。妻子跟着瞧,到一小沟边过不去,绕道过去,遇着口痰,便吞食,过—会,仍由原路回到鼻孔中,他便醒来。自己说:刚才做个梦,到—个地方游览,遇见—个女人很漂亮,河边的风景很优美,由浅水处绕过去,又碰上很好的食品,饱吃后才回来。妻子听完,一言不发,面容惨变。他惊奇地问什么原因 妻子将所见的告诉他。他恐惧说:我叛佛背师,私吞募化巨款,造下弥天罪行。死后不仅丧失人身,而且堕落为蛆虫,永远没有超拔的日期。怎么得了呀 !只有仍旧出家。便拿少数钱给妻子,劝她另嫁。将余款带往福州某寺,再剃发受戒,发誓游方,并终身苦行,以赎前罪。到现在已经三十多年了,不知前业消了没有!说完,不胜感叹的离去。《宝梁经》说:"宁可吃自身的肉,不可偷三宝的财物。"唐朝曹洞宗创始人洞山良价禅师的诗说"常住须凭戒力抉,莫将妄用恣贪图。掌他三宝门中物,惜似双亲两眼珠。暗里纵能机巧算,冥中自有鬼神诛。丝毫若也无私取,免至来生作马驴!"出家僧尼,借募化为名的不少。看这件事,能不知警觉吗!

  (出《芬利室笔记》)

  贪业未除 终归堕落 (民国 继祖)

  僧继祖,湘阴人。中年出家,至宁波阿育王寺燃指供佛,又在扬州高旻寺习禅定,修持苦行,饮食粗劣,毫不介意。可惜贪业未清除,常以经忏收入作私蓄,他师父生前也曾多次告诫。他将所得的积蓄,拿给儿子买田宅。不到几年,家产还是一无所存,儿子媳妇先后死亡,俗家已没有后人。自己疾病缠身,一度垂危。后来住茅蓬,因多病,发愿朝普陀,供众结缘。又将修建的私庵卖掉,用这笔钱放瑜伽焰口。但是,舍了以后又放不下,心绪起伏不定,病情也时好时坏;有时平地跌倒,神志不清;甚至切齿怒骂,偶然流露一两句,都是说的从前营谋失败,因而归怨别人的话。又喜吃葱蒜,并在寺内养猫,毫不在乎。我曾经笑问他:"世间上做什么事能够发财 "回答说:"只有出家当和尚最容易发财。"虽是开玩笑的话,正反映出末法时期的现实情况。唉!从前的出家人是为"了生死",现在的出家人说是谋生活,真是距离十万八千里!出家人被称为佛门眷属,应该以断爱为本。施主的布施,功德如同须弥山,只能用于弘扬佛法,利益众生,怎能看作私人储蓄,用来供家养口呢 !他的神经错乱,也是小小的业报。过不几年,胸部生一突出的疮,痛苦而死。这还是眼前的业报,死后堕地狱受的恶报就严重了!

  (出《芬陀利室笔记》)

  贪毒可畏 至死不悟 (民国 定法)

  长沙上林寺僧定法,担任书记(文书)多年,寺里的人都叫他"胖子书记"。凡是本寺或他寺有法事经忏,写作疏表都由他一个人包干。时刻都在计算经济利益,却舍不得布施,因此积蓄比较丰富。他又兼管本寺佛经印刷流通的工作,所有出售经像法物,收支账目,别人不能过问。他的文理较通,又熟悉本寺各项事务,寺里主管人对他也无可奈何。不几年积储已达一千多元。曾经有人推荐他任其他丛林主持,也不愿去。不久患病,卧床呼叫,医治无效,经历各种苦痛而死。世寿仅四十多岁,所放出的债款,也无法收回。床枕下也藏有几百元。临死那天,双手紧抱胸部,死后也不放手。唉!贪毒已深植在八识田中了。结果一文也带不去,唯有罪业紧相随。竟至死不悟,令人悲痛!发人深省!

  (出《芬陀利室笔记》) 坏经为衣 果在地狱 (刘宋 智通尼)

  南北朝刘宋时,简静寺比丘尼智通,犯戒还俗,与梁群甫结婚。儿子七岁的时候,因家贫没有衣服。她想起作比丘尼时,留存有白绢书写的《法华经》,便洗涤后做衣服给孩子穿。不久孩子遍体生疮,长出无数白虫,号叫十几天死去,听到空中说:"损坏经典,制作衣服,这只是华报,果报还在地狱里!"这是元嘉年(公元424—452年)间的事。

  (出《法华经持验记》)

  卅年诵经 一念堕落 (宋 法华尼)

  宋朝庆历年间(公元1041—1048年),欧阳修做颍州太守(地区长官)。有个官妓名叫卢循,相貌端秀,口中常出莲花香气,散发满座。有四川僧人某,具有宿命通,能知道别人前生事,说:"这女人前生曾是比丘尼,诵《妙法莲华经》达三十年,因一念错误,堕落至此!"欧阳修问她:"你以前读过《法华经》吗 "回答说:"我已经到这地步,那里有这种功夫。"欧阳修叫取经给她看,一翻阅便能够诵念,很像原来读过的,如另换其他佛经,便不能诵念。欧阳修从此相信前生修持的说法并非虚妄。宋朝王龙舒居士说:"假使这个比丘尼当时知道净土法门,她可以上品上生。由于不知道才堕落为妓女,实在可悲!因此知道,能用净土法门教人的,救度的功德极大,所得的福报也不可估量。"

  (出《法华经持验记))及《龙舒净土文》)

  私用信施 受变犬报 (清 徐家桥尼)

  清朝康熙年间(公元1662—1722年)徐家桥比丘尼,将募化的七两银,给侄儿结婚用。夜梦观音大士斥责说:"你将施主布施的钱作俗家使用。冥府罚你做小狗七天!"醒后,告诉亲近的人,还在半信半疑中;这时突然跑来一只疯狗咬她一口。过几天,听见鼓钹的声音,呼喊疼痛倒在地上,口中做狗叫声,叫了七天才死去。

  (出《果报见闻录》)

   
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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