五明学习 净土宗 净土法脉 净土经论净土圣贤早晚课净土指归净土文集
 
 

轮回之说 现所固有 但出诸释典 孔子未尝明言耳


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 2:34:27    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

  理之所在,便当信受,何论释典,何论儒书。必待孔子之言而信,则孔子一生言语,得传于后者,无几矣。(一部《论语》,不过一万二千七百字,孔子所言者,止八千五百零三字。)若因记载所无,便为儒者所弗道。则六经四子书中,孔子从无一言道及自己父母。将身为儒者,亦不当谈及自己之亲耶?况“精气为物,游魂为变”之说,即是轮回之理。《中庸》论诚,不曰物之始终,而曰物之终始。《周易》六十四卦,不终之以既济,而终之以未济。皆寓循环无穷之意。其不能如释典之详明者,只因入世圣人,不能洞见过去未来,及天上天下之事耳。《中庸》明明说:“及其至也,虽圣人亦有所不知。”何足为病?

  桃李虽遇春始花,然萌芽初伏,即在叶未黄落之时。暖气虽遇春始见,然一阳初动,已在冬至凝寒之候。世间万事皆然,何独于人而疑之(此亦格物之学)?

 
 
 
前五篇文章

慰友重泉

酷虐改行

心含太虚

免死得元

欲界六天

 

后五篇文章

佛教之来 始于东汉 故轮回之说 多在汉后 唐虞三代时

人面如地形

心非有在有不在

流矢集体

九想观


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)