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大佛顶首楞严经讲义第十四卷-圆瑛大师(十)

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  今于此界,摄念佛人,归于净土者:此界、指本土娑婆五浊恶世;净土、指西方极乐五清净土。摄者摄受,通于能所,能摄是大势至,所摄是念佛人;生前则以慈力摄受,令行人念佛之心,坚固不退;临终则以愿力摄受,令行人正念昭彰,接引往生。 此界如旅舍,彼土是家乡。犹如有人,舍父逃逝,驰走他乡,飘零孤露畴:菩萨如亲友,劝令念佛,即指示归家道路,并赠以资粮,方能得归家乡,亲见本生父母。念佛即具信、愿、行三资粮,信则念,不信则不念,念具信资;以念佛为因,愿求往生之果,念具愿资;念念念佛,力行不倦,念具行资。以此念佛,所具信、愿、行,即赠以归家三资粮也。能具信、愿、行三资粮者,始名念佛人,始得归于净土也。 又念佛,即具三资粮,闻说念佛法门,心不疑贰,谓之信;信已而解,心起乐欲,谓之愿;愿已而念,心勤精进,谓之行。《弥陀经》云:‘若有信者,应当发愿’,‘执持名号’是也。 又念佛,即具闻、思、修三慧,闻说佛名,谛信不疑,为闻慧;记忆在怀,恒不忘失,为思慧;持念不辍,无有间断,为修慧。《佛地论》云:菩萨履三妙慧,净土往还,是念佛人,必具三慧,方归净土。

  辰五 结答所证圆通

  佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。

  首句牒所问,第五卷前,佛问言:‘我今问汝,最初发心,悟十八界,谁为圆通?从何方便,入三摩地?’故此牒所问。次三句叙本因,后二句明所证。我无选择者:佛前备显六根功德,嘱令详择其可入者,吾当发明,令汝增进。我于本因,亦是从根修证,但无选择。都摄六根:外不择眼耳等六根之相,内不择见闻等六根之用;都摄者:唯摄一精明,不令托根缘尘,则一精既摄,六用不行,而六根都摄矣!净念相继者:众念不生曰净,一心系佛曰念,念念相继续也,无有间断;一念相应,一念佛,念念相应,念念佛;相应、乃心佛一如,即心是佛,即佛是心,念而无念,无念而念,不落空有二边,全归中道,即是理一心也。

  得三摩地:乃依因感果,由本修因,证圆通果。梵语三摩地,此云等持,又云等至,等持即定慧均等任持,双离昏沉掉举也;至即是到,由定慧平等,能到胜定故。斯为第一者:斯指都摄六根,念佛法门,最为第一。问:‘文殊拣选圆通,乃选观音耳根,偈曰:成就涅槃心,观世音为最。今念佛法门,何得称为第一?’答:‘若对此方之机,娑婆众生,耳根利故,所以观音当选。若对十方通论,念佛法门,都摄六根,横超三界,直截生死,速证菩提,无有何门可及,故称第一。卯七势至根大竟,并前二十三位,丑初诸圣略说竟。

  楞严经讲义第十四卷终

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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