汤厄（一）

　　辛丑孟春十日，予随例入浴①失足沸汤中，从踵及股。既而调治乖方，两月而后愈。虽备历诸苦，而于苦中，照见平日过咎，生大惭愧，发菩提心。盖平日四大②无恙，行坐随意，眠起随意，饮食随意，谈笑随意，不知其为人天大福也。安享此福，无复思念六道众生。且我此一饷③安乐时，地狱众生，锉烧舂磨者，不知经几许苦矣；饿鬼众生，饮铜食血者，不知经几许若矣；畜生众生，卸铁负鞍，刀割鼎烹者，不知经几许苦矣。纵得为人，而饥寒逼迫者，疾病缠绵者，服役疲劳者，眷属分离者，刑罚责治者，牢狱监禁者，征输困乏者，水溺火焚而死者，蛇螫④虎啮⑤而死者，含冤负枉而死者，其苦亦不知几许，而我弗知也。自今以后，得一饷安乐，即当思念六道苦恼众生，摄心正意，愿早成道果，普济含识，俾齐生净土，得不退转。刹那自肆，何以上报佛恩而下酬檀信也，励之哉！

　　［注释］

　　①随例入浴：依佛制半月洗浴一次。

　　②四大：地大、水大、火大、风大。世间的一切有形物质，皆由四大所造。如人体的毛发爪牙，皮骨筋肉等是坚硬性的地大；唾涕血液，痰泪便利等是潮湿性的水大；温度暖气是温暖性的火大；一呼一吸是流动性的风大。

　　③一饷：饷，通晌，一晌，即一会儿。

　　④螫：毒害。

　　⑤啮：咬。

　　［译文］

　　万历辛丑（１６０１年）正月初十，我随例到浴堂洗浴，不小心跌入滚热的汤里，从脚后跟到大腿皆被汤伤。后又因治疗不得法，经过二个多月才痊愈。这次汤厄虽然吃了不少苦头，而于痛苦之中，反省自己，才觉察到平日所犯的过失不少，因此生大惭愧，发菩提心。想起平日身体没有病痛时，要走就走，要坐就坐，想睡就睡，想起就起；饮食随意，谈笑随意，从来觉得这样的生活，是人天中的大福！而我一向安享此福，何曾想到六道众生的惨状。且在我现前这一会儿安乐的时间里，在地狱里的众生，正受着刀锉、火烧、臼舂、碾磨，不知经历了多少的痛苦。在饿鬼道的众生，渴饮铜汁，饥食血污，不知经受了多少的痛苦。而那畜生道的众生，如牛马之类，则受卸铁负鞍之劳；如猪羊之群，则遭刀割鼎烹之痛，也不知经受了多少的痛苦啊！即使生在世上做人，也有受饥寒逼迫的痛苦，有服役疲劳的痛苦，有疾病缠绵的痛苦，有眷属离别的痛苦，有犯罪遭刑罚惩治的痛苦，有被监禁在牢狱的痛苦，有遭横征暴敛困乏的痛苦。又有水溺火焚而死的，有被蛇螯虎噬而死的，有含冤负屈而死的。人世间的痛苦不知有多少呀，而我全不念及。自今以后，只要我能得片刻的安乐，就要思念到六道中有许多众生正在受苦受难，急待救拔；即当摄心正意，愿早成道果，广度众生，使一切众生同生净土，得不退转。假如不这样发心，稍自放逸，如何能上报佛恩，下酬信施呢？因此，我要经常这样勉励自己！

　　汤厄（二）

　　予平日论到病中做工夫处，亦知毕陵伽婆蹉①所谓纯觉遗身②矣；亦知马大师③所谓有不病者矣；亦知永嘉④所谓纵遇锋刀常坦坦，假馓毒药也闲闲矣；亦知肇公⑤所谓四大本空，五蕴非有矣。及乎足入沸汤，从头简点，痛觉在身，谁是遗身者？我今受病，谁是不病者？锋刀毒药切于肌肤，谁是坦坦闲闲者？四大五蕴实为吾身，实为吾累，谁是本空非有者？乃知平日干慧⑥都不济事。若无定力，甘伏死门。彼口头三昧，祗自瞒耳。噫！可不勉欤。

　　［注释］

　　①毕陵伽婆蹉：意为余飞。于过去五百世常为婆罗门种，性情骄慢。至佛世时，出家为声闻弟子，犹有粗言余习。

　　②纯觉遗身：出《楞严经》卷五，乃毕陵伽婆蹉修证圆通之法。意谓如能纯一观注本觉真心，便能把执为自我的识身妄念一起遗忘了。

　　③马大师：即唐朝高僧道一禅师。四川什邡县人，姓马。习定于衡岳，遇怀让大师，传禅宗心印。大历中居豫章开元寺，聚众说法，时称马祖。贞元中于建昌石门同示寂。宪宗赐谥大寂禅师。

　　④永嘉：唐高僧玄觉禅师。字明道，温州永嘉人。初谒六祖，问答相契，便欲辞之，祖留一宿，谓之一宿觉。卒谥真觉大师。有《证道歌》、《永嘉集》、传世。

　　⑤肇公：即僧肇。鸠摩罗什门下四哲之一。初以老庄为心要。尝读老子道德经，叹曰：美则美矣，未尽善也。后读旧译之维摩经，叹未曾有，欢喜顶受，始知所归，自此出家为沙门。时罗什至长安，姚兴命僧肇、僧睿等入逍遥国，评定经论。肇所著般若无知论，涅槃无名论等，皆妙尽玄微。年三十一遭秦主难，临刑说偈曰：“四大元无主，五蕴本来空，将头临白刃，犹似斩春风。”

　　⑥干慧：指空谈理信纸，而没有真实受用。与口头三昧意同。

　　［译文］

　　我平日论到病中要怎样做工夫的问题，也知道当学毕陵伽婆蹉那种所谓“纯觉遗身”的忘我境界；也知道当学马大师那种所谓“有不病者”的超然物外的工夫；也知道当学永嘉大师那种所谓“纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲”的从容态度；也知道当学肇公所谓“四大本空，五蕴非有”的无我精神。及至失足落入沸汤时，把以上各种方法从头拿来勘察运用，结果全无效验。痛觉分明在身，怎么也遗忘不了这个识身；我今正受着痛若的熬煎，谁能摆脱得了这种痛苦？身上烫伤的地方，犹如锋刀和毒药剌痛肌肤上，痛苦难禁，谁能做到坦坦闲闲？此时的四大五蕴实实在在便是我的身体，也实因为有这个身体才累我受这种种楚苦，谁能说是本空、非有呢？到这个时候才彻底认识到平时所凭籍的许多空谈理信纸，用在病苦时毫不济事！假如没有高深的定力，当备受痛苦难忍时，恐怕只有甘心屈服于死神。可见那些缺乏实践的口头三昧，只是自己欺骗自己罢了。所以，学道的人应当于真实处勉力用功啊！