又舍利弗！极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，

　　皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。

　　【译解】

　　还有，舍利弗啊！极乐国土，地上有七重栏干，空中有七重罗网，其中间有七重行树。这些都是由金、银、琉璃、水晶等四宝构成的，四面八方围绕着国土。极乐国土是这样的华丽庄严，所以叫做极乐。

　　又舍利弗！极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中。

　　池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。

　　上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。

　　池中莲花，大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，

　　微妙香洁。

　　舍利弗！极乐国土，成就如是功德庄严。

　　【译解】

　　还有，舍利弗啊！极乐国土，有七宝池，池中充满清净润泽的八功德水。池底完全以细密的金沙铺成，四周池岸、台阶、道路，都由金、银、琉璃、玻璃等多种宝物巧妙合成。岸上有众宝楼阁，同样装饰着金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙等种种妙宝之物，美伦美焕，庄严无比。德水池中，涌生宝莲，团圆周正，大小如同车轮，熠熠生辉，随色而转；青色莲花散发出柔和的青色光明，黄色的莲花散发出黄色的光明，赤色莲花散出赤光，白色莲花散发白光，剔透晶莹，穷微极妙，清香四溢，雅质高洁。舍利弗啊！极乐国土如此的清净庄严，无衰无变，都已经由彼阿弥陀佛愿行功德力成就了。

　　又舍利弗！彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。

　　其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛，

　　即以食时，还到本国，饭食经行。

　　舍利弗！极乐国土，成就如是功德庄严。

　　复次舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟：

　　白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。

　　是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。

　　其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。

　　其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

　　舍利弗！汝勿谓此鸟，实是罪报所生。

　　所以者何？彼佛国土，无三恶道。

　　舍利弗！其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。

　　是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。

　　舍利弗！彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，

　　譬如百千种乐，同时俱作。

　　闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。

　　舍利弗！其佛国土，成就如是功德庄严。

　　【译解】

　　还有，舍利弗啊！阿弥陀佛的净土，虚空当中自然演奏着微妙的音乐，大地是黄金的，昼夜都有美妙如意的天花如下雨一般自然飘落。极乐国土的人民，每天清晨各自以花篮，盛接种种天妙莲花，飞至他方国土，供养十万亿诸佛，午前时分返回本国，饭后悠游于宝池林道之间，自然增长无量善根。

　　舍利弗啊！极乐国土如此的受用自在，供佛如意，都是由彼阿弥陀佛愿行功德力成就的。

　　舍利弗啊！更有奇特妙事。极乐国土随处可见种种色泽绚丽的奇妙之鸟，不妨以此间人人喜爱的鸟名相称，如白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命鸟等。这些吉祥宝鸟，昼夜发出和悦优雅的声音，恒常不息地无碍演说着种种佛法妙理，如五根、五力、七菩提分、八圣道分等。极乐国土的众生，听到鸟音说法，自然念佛、念法、念僧。

　　舍利弗啊！你不要认为这些鸟如同此间的凡鸟，实是由罪业感报所生。为什么呢？因为阿弥陀佛的净土，没有地狱、饿鬼、畜生三恶道。舍利弗啊！阿弥陀佛国，连三恶道的名字都听不到，何况而有三恶道等的实事呢！这些鸟都是阿弥陀佛为了让佛法音声遍布其国，利益众生，特别以神奇愿力变化而作的。

　　舍利弗啊！阿弥陀佛国，不仅众鸟宣说妙法，连风声也都会演畅佛法。每当微风徐起，地上行树以及空中罗网，一时吹动，枝叶相触，众宝叩击，发出微妙的声音，如同百千种音乐同时奏起一样。人们听到这种声音，自然生起感恩佛法僧三宝的心。

　　舍利弗啊！极乐国土如此的闻法如意，自然契合妙理，都是彼阿弥陀佛不可思议愿行功德力所成就啊！

　　【要义】

　　俯顺凡情 净土法门，本为凡夫，往往借喻凡夫所知的这个世界最贵重、最美好的事物，如金银七宝等，从事相上说明极乐庄严，以便让分别取相的凡夫易于理解，心有所住，羡慕彼土清净庄严，发起愿生之心。一旦往生，则自然证悟成佛，契入种种不可思议妙境，如人饮水，冷暖自知。如同《观经》释尊所说：「我今为汝，广说众譬。亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。」

　　至于极乐本身的微妙胜境，限于凡夫的思惟境界，即使是释尊以无碍辩才，亲宣净土三经，所说也不及亿万分之一；如同对山野村夫，说不尽皇城豪华。本经的表达有以下几个特点：

　　一、 俯顺凡情。如说「昼夜六时」、「饭食已讫」，为顺此界凡夫习情。实则极乐自体光明，不假日月照临，并无昼夜交替；国中人民皆以禅悦为食，法喜资身，岂用五谷充腹。

　　二、 举事摄理。如举鸟树说法之事，彰明依正一体、相融相即之理。

　　三、 言近指远。如以此界金玉之宝，指说极乐功德之宝。

　　四、 以少显多。如七重、七宝，并非限定之数，实则多至无尽。

　　五、 随说不定。如说莲花大如车轮，实则不限，而可广至数十、百由旬。

　　身土一体 关于极乐净土的位次，善导大师判为「报土」、「无为涅盘界」，《观经疏》说：「十方佛国，并悉精华；欲比极乐庄严，全非比况。」极乐净土是十方佛土中最精最胜、无比无伦的净土。实际上，极乐世界完全是阿弥陀佛称性功德的自然显现，是阿弥陀佛本身的境界，佛身与佛土一体，佛身全成佛土，佛土全是佛身，不可思议。根据净土三经，极乐世界不仅鸟树罗网会说法，水流光明、清风鼓乐，一切音声尽宣妙法，所有庄严皆施佛事。

　　善导大师《法事赞》说：

　　极乐庄严出三界 人天杂类等无为

　　法藏因行广弘愿 设我得佛现稀奇

　　或现鸟身能说法 或现无请能应机

　　或使微波出妙响 或使林树赞慈悲

　　或使风光相应动 或令罗网说音辞

　　一切庄严声遍满 恒沙天乐自依时

　　为引他方凡圣类 故佛现此不思议

　　本经说极乐众鸟皆是阿弥陀佛变化所作；《观经》说诸宝林树皆从弥陀无漏心中流出。极乐地下宝幢光明、地上楼树庄严、虚空化鸟声乐，一切无非阿弥陀佛无漏功德的全体大用。如入水池，所触皆水，无不受湿；往生极乐，随眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所触、心所念，无非弥陀功德，自然契悟真常。善导大师形象地说：

　　六识纵横自然悟 未藉思量一念功