问：请问师父，弟子看《华严经寿量品 第三十一》言：“尔时，心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言：‘佛子！此娑婆世界释迦牟尼佛剎一劫，于极乐世界阿弥陀佛剎为一日一夜；极乐世界一劫，于袈裟幢世界金刚坚佛剎为一日一夜；袈裟幢世界一劫，于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛剎为一日一夜；不退转音声轮世界一劫，于离垢世界法幢佛剎为一日一夜；离垢世界一劫，于善灯世界师子佛剎为一日一夜；善灯世界一劫，于妙光明世界光明藏佛剎为一日一夜；妙光明世界一劫，于难超过世界法光明莲华开敷佛剎为一日一夜；难超过世界一劫，于庄严慧世界一切神通光明佛剎为一日一夜；庄严慧世界一劫，于镜光明世界月智佛剎为一日一夜。佛子！如是次第，乃至过百万阿僧祇世界，最后世界一劫，于胜莲华世界贤胜佛剎为一日一夜，普贤菩萨及诸同行大菩萨等充满其中。’”那这么说起来，不是极乐世界只是比娑婆世界好，比起袈裟幢等无数个世界都要差了！那佛问什么还要我们求生极乐世界呢？为什么这个世界要说是极乐世界呢？道绰大师说，是因为极乐世界是净土初门，与娑婆世界相接为近，所以便于求生，此似乎是从距离上讲了。但真心是没有时间和距离之说的，真心包十方世界，极乐净土也在我真心之内，又有何近远可言。还请师父慈悲开示？极乐世界是否真劣于他方无数净土？

　　本幻法师答：极乐净土之殊胜，唯佛与佛方能究竟了知。纵等觉菩萨，以彼最后一品生相无明没破，亦不能究竟了达极乐净土之殊胜。以极乐净土，是佛之不可思议境界，故唯佛能知之！《佛说无量寿经》中阿弥陀佛有言：“令我作佛，国土第一。其众奇妙，道场超绝。国如泥洹，而无等双。”隋朝之慧远大师注言：“令我作佛国土第一者，于前所举诸国土中，诸相庄严最为第一，现今所成弥陀国是。下有一偈，显第一相，其众奇妙，明众第一。道场超绝，明处第一。国如泥洹，而无等双，明国第一，亦得名为乐第一也。泥洹涅槃，本是一名，传之音异，故下文言，弥陀国中，众生受乐，而次泥洹。”由大师之文，足见阿弥净土，高超一切净土之上。无有一净土，可与极乐净土相提并论。不如是，何以会言“令我作佛，国土第一。其众奇妙，道场超绝。国如泥洹，而无等双。”又《无量寿经》中言：“其佛国土，自然七宝，金，银，琉璃，珊瑚，琥珀，砗磲，玛瑙，合成为地。恢廓旷荡，不可限极。悉相杂厕，转相间入。光赫煜烁，微妙奇丽，清净庄严。超逾十方一切世界众宝中精，其宝犹如第六天宝。”

　　佛经又言“亦有自然万种伎乐。又其乐声，无非法音。清畅哀亮，微妙和雅，十方世界音声之中，最为第一。”慧远大师于此一句注言：“第二明其伎乐，亦有自然万种伎乐，总以标举。又其乐声无非法等，显其声妙。十方界等，彰其声胜，胜十方界一切音声。”由此文，更征极乐净土，高超一切净土之上！倘言极乐世界劣于他方净土，即有违《无量寿经》之说，有违阿弥陀如来之本愿，有是理乎？故《佛说观无量寿佛经》中，韦提希夫人于诸净土中，独选极乐净土。倘非极乐高超一切，韦提希何会独选。

　　又莲池大师于《弥陀疏钞》中言：“问，华严寿量品，谓娑婆世界一劫，为极乐世界一昼夜。极乐世界一劫，为袈裟幢世界一昼夜。展转劫日相对，乃至百万阿僧祇世界，极于胜莲华。则极乐仅胜娑婆，劣后殊甚。安得为更无限量之无量乎？答。彼钞释云，三身既融，三寿无碍，即长能短，即短恒长，无长无短，长短存焉，一一圆融，言思斯绝。其义自明，不劳更辩。”后莲池大师所引之钞，是指华严宗祖师清凉国师之《大方广佛华严经随疏演义钞》。由此足见寿量长短之说，皆是方便之说。佛之境界三寿无碍，无长无短，岂可以长短而定极乐为劣也。有是理乎？

　　至于道绰大师安乐集中言：“问曰：「或有人言：『愿生十方净国，不愿归西方。』是义云何？」答曰：「此义不类，于中有三。何者？一、十方佛国非为不净，然境宽则心昧，境狭则意专，是故《十方随愿往生经》云：『普广菩萨白佛言：「世尊！十方佛土皆为严净，何故诸经中偏叹西方阿弥陀国，劝往生也？」佛告普广菩萨：「一切众生浊乱者多，正念者少，欲令众生专志有在，是故赞叹彼国，为别异耳。若能依愿修行，莫不获益。」』二、十方净土虽皆是净，而深、浅难知，弥陀净国乃是净土之初门。何以得知？依《华严经》云：『娑婆世界一劫当极乐世界一日一夜，极乐世界一劫当袈裟幢世界一日一夜。』如是优、劣相望，乃有十阿僧祇，故知为净土初门。故有信之徒多愿往生也。三、弥陀净国既是净土初门，娑婆世界即是秽土末处。何以得知？如《正法念经》云：『从此东北有一世界，名曰斯诃，土田唯有三角沙石。一年三雨，一雨湿润不过五寸。其土众生唯食菓子，树皮为衣，求生不得，求死不得。复有一世界，一切虎、狼禽兽乃至蛇、蝎，悉皆有翅飞行，逢者相噉，不简善恶。』此岂不名秽土始处？然娑婆依报乃与贤圣同流，唯此乃是秽土终处。安乐世界既是净土初门，即与此方境次相接，往生甚便，何不去也？」]道绰大师此一解释，好自是颇好。然此恐是大师为一类根机众生，所作之权宜说，非是真实究竟之说。汝不观清凉国师言：“三身既融，三寿无碍，即长能短，即短恒长，无长无短，长短存焉，一一圆融，言思斯绝。”故不可以死执寿量长短之说，而说极乐世界不如他方无数世界也。又蕅益大师于《弥陀要解》中亦说：“复次，极乐最胜，不在上三土，而在同居。良以上之，则十方同居，逊其殊特。”又言：“唯极乐同居，一切俱非，一切俱是，十方佛土，无此名相，无此阶位，无此法门。非心性之极致，持名之奇勋，弥陀之大愿，何以有此。”又言：“当知吾人大事因缘，同居一关，最难透脱。唯极乐同居，超出十方同居之外。”故极乐高超一切净土之上，何疑也！

　　实则阿弥陀佛久已成佛，极乐世界久已成就。如《观音授记经》言：“佛言，乃往过去广远无量不可思议阿僧祇劫。我于尔时，为百千王。时初大王劫欲尽时，有世界名无量德聚安乐示现。其国有佛，号金光师子游戏如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。是佛剎土。所有清净严饰之事。今为汝说。于意云何。安乐世界阿弥陀佛国土所有严净之事。宁为多不。答曰甚多。不可思议难可具说。佛告华德藏。假使有人。分析一毛以为百毛。以一分毛渧大海水。于意云何。一毛端水于大海水。何者为多。答曰。海水甚多。不可为譬。如是华德藏。应作是知，阿弥陀国庄严之事，如毛端水。金光师子游戏佛国，如大海水。声闻菩萨差降亦尔。（中间经文略）佛告华德藏。于汝意云何。尔时威德王者岂异人乎。我身是也。时二童子。今观世音及得大势菩萨摩诃萨是也。善男子。是二菩萨于彼佛所。初发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时华德藏白佛言。甚奇世尊。是善男子。未曾发心。成就如是甚深智慧。了达名字悉不可得。世尊。是二正士于彼先佛已曾供养。作诸功德。善男子。此恒河沙悉可知数。而此大士先供养佛。种诸善根不可称计。虽未发于菩提之心。而以不可思议而自庄严。于诸众生为最勇猛。尔时华德藏菩萨白佛言。世尊，其无量德聚安乐示现国土，为在何方？佛言，善男子，今此西方安乐世界，当于尔时，号无量德聚安乐示现。”由此经可知，阿弥陀佛于过去广远无量不可思议阿僧祇劫早已成佛，号金光师子游戏如来。极乐世界早已成就，名无量德聚安乐示现。故而极乐世界之不可思议殊胜境界，可以凡心测量哉？

　　又普贤菩萨以十大愿王，劝十方世界诸身菩萨，同生极乐世界。足见极乐世界高超十方一切世界之上。此为不疑之铁案，无须多辩。但坚信心，志求往生为要也！