佛七讲话[第六期]一九七九年第四期－第二天

　　佛七讲话[第六期] 作者：释智谕

　　第二天觉悟无常发大悲心

　　打佛七勇猛精进，克期求证，基楚在平时念佛。平时念佛用功，打佛七不会感觉突然。如果平时不精进念佛，懈懈怠怠，来打佛七，很可能感觉很累；如果平时也不辞劳苦，用功念佛，打佛七可以用上力。

　　有很多人平时念佛，提不起佛号来，心总是随着杂事东跑西跑。我告诉大家一个方便，你应该观察世间无常，如果时时刻刻观察世间无常，可以体解大道。你看世间春去夏来，这不都是无常吗？日月周流都是无常，花开花落皆是无常，把我们的生命在无常当中，无形中消磨所以说，是日已过，命亦随减。你如果能体会出无常来，念佛心就提起来了。

　　一切众生在世间，有三种法皆免不了，那三种法呢？就是老、病、死，任何人逃不过这一关。老病死是无常的现象，由于老病死产生一个结果—-苦果，所以称为老病死苦。不管那行那业，是贵是贱，皆免不了老病死。

　　各位！没有事的时候仔细观照，你在老病死当中度过呀！如果你想到老病死，能不胆寒吗？要想避免老病死，唯有一条路————往生西方。西方众生没有老病死，彼国众生无有众苦，但受诸乐，当郄生老病死苦没有。所以经上说，彼国众生皆是法身。

　　所以，你要是体解无常，就可提起念佛心来。

　　无常，甚深去体解，是觉道，觉悟之道。辟支佛观飞落世得辟支佛道。观飞花落叶是什么意思呢？就是觉悟世间一切无常。如果你甚深体解无常，可以体解大道。可怜一切众生，虽在无常中过，埋头过日，不知道无常苦，他竟在无常中求乐，佛说好比小儿舐刀头密。

　　进一步，要知道苦。所谓苦，不出老病死，看到别人老病死，要如同自己身受，起大悲心，如果能救他，救他一步。要知道，别人老病死，要如同自己身受，起大悲心，如果能救他，救他一步。要知道，别人老病死和自己是一样，自己明天不知道如何，因为你在老病死当中度过，贵为帝王皆免不了。所以看见别人老病死苦，如同自己身受一样。

　　这样不但能够觉悟世间无常，还能发大悲心————怜悯一切众生，救济一切众生，这是菩萨的化道。辟支佛观飞花落叶，觉悟世间无常，只是觉道；菩萨观察一切众生老病死苦，如同自己身受，秘以起化道。

　　你如果能这样的话，我想一定会提起佛号。因为没有人靠得住，唯有阿弥陀佛，观音菩萨靠得住。想起来，他们两位老人家靠得住，如同父母一般，人到痛苦之时，自然会呼唤父母，所以我们念佛，在生死苦海之中，求一个落脚之处，西方极乐世界就是我们要求的落脚之地。

　　阿弥陀佛，观音菩萨，大慈大悲、有求必应。阿弥陀佛说过，众生持念我名，若不生者，不取正觉。观音菩萨也说，十方众生持念我名，一定寻声救苦。

　　他们的大慈大悲，如同母亲赴婴儿一样。怎么母亲赴婴儿呢？母亲赴婴儿的时候，不必叫母亲，他自然到婴儿那里去。所以又称为是不请之友，不请求他，他自己来。

　　所以，打佛七是勇猛精进，克期求证，一天到七天要求一心不乱。平时虽然念佛，没有这个决定心；这七天要发决定心。所以大家七天念佛，要捍劳忍苦；回去以后，要经常地精进念佛。如果你精进念佛，再来打佛七，情形大不相同。

　　要知道，一声佛号功不唐捐，行易而证深，实行起来容易，证的结果很深。

　　现在开始念佛。