佛七讲话[第六期]一九七九年第三期－第二天

　　佛七讲话[第六期] 作者：释智谕

　　第二天生死事大无常迅速

　　昨天持名念佛，是靠佛的功德愿力。有人不知道，他说：“持佛名有什么用？”不知道那是佛的功德和愿力。诸佛当中，阿弥陀佛愿力最大，号称大愿王。所以释迦牟尼在经中处处多赞阿弥陀佛。

　　净土经都说到持念佛名。譬如阿弥陀经，持念佛名，一天到七天，一心不乱，即得往生。我们打佛七就是根据阿弥陀佛经。无量寿经也说，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。观经也说，下品众生者，地狱相现，持念佛名，十称圣号，即得往生。般舟三昧经，菩萨生到西方，请问阿弥陀佛，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。观经也说，下品众生者，地狱相现，持念佛名，十称佛号，即得往生。般舟三昧经，菩萨生到西方，请问阿弥陀佛，欲生此国，应修何法？阿弥陀佛金口所说，欲生我国，持念佛名。所以持念佛名，功德无量。

　　阿弥陀佛大愿迎接，众生求愿往生，佛愿我愿相应，即得往生西方，所以古德讲，念佛是为正业，其余的都是助缘。

　　或者有人问“经上不是说无念吗？你怎么提倡念佛呢？你提倡念佛不是着于念吗？当知如果离开念而求无念，是断灭法；离开无念求念，是定性有。断灭法着于断边；定性有着于常边。所以着于念，是一边，着于无念也是一边，不契合中道。

　　我们要知道，念而无念。为什么念而无念呢？念佛是因缘所念，所谓愿以念佛因缘得入如来大誓海中，念佛之念皆是因缘，自己没有性质。自己既然没有性质，所以念佛当下即是无念，无念当下就是念。如果念而无念，虽然无念，不落于断边，因为无念由念全体而成；无念而念，虽然是念，不落于常边，因为念是由于无念而成。念由无念而成，念即无念；无念由念而成，无念即念，这样念佛，深契中道，所以说念佛法门是圆顿大乘。

　　大家知道这个道理，应该真信切愿念弥陀，因为人生无常，转眼就成过世，趁现在赶紧念阿弥陀佛，修积往生资量。

　　我看到很多居士时常来，可是一番相见一番老，可见无常迅速。大家提高警觉念佛，不要认为现在年轻健康，靠不住的。所谓看着鸡皮鹤发，眼看鸡皮而皱，头发白了。行行老步龙钟，有很多人来到这儿的时候，走不动了，老态毕现，这是值得我们提高警觉的。

　　任何人免不了老病死，生下那一天，注定要受老病死。你现在想想过去，好比昨天一样；如果老了再回头看现在，就像昨天一样。所以古德说，生死事大，无常迅速。大家既然有机会来念佛，应该放下一切，以至诚心念阿弥陀佛，念佛求往生，我愿如斯佛自知，希望各自努力。

　　不要小瞧一声佛号，我听有很多人说，持佛名号有什么用？他不知道甚深道理，他不知道佛心我心系于一声佛号，这是最恳切最切要的了！大家念佛的时候，不杂余想，使你的心清清净净，只有一声佛号，所谓心净则佛土净。

　　七天当中，人是我是非放下，苦乐皆放下，忧喜皆放下，要想到生死大事就在当下。不要计较一切，什么人是我非啦、成功失败啦、荣辱啦，你要知道，当你两眼一闭的时候，一笔勾消了，来生他又计较新的人事我非。你何不当下觉悟呢？

　　所以佛传十念法门，第一个就是念佛，最后一念就是念死。

　　希望大家想到，最后一天身死命终时，一切就不计较了，这样才能单提一声佛号，真心恳切地念阿弥陀佛。

　　现在我们就念阿弥陀佛。