在家修行之做过变性手术的人,该如何修学方能证菩提? |
 
问:我从小就希望自己是个男生,经过很多的痛苦经历,通过变性手术,终于成了一个男人。然而这样的人是不能出家的,而且在我修行过程当中,也许是过去世的冤家,无论我走到哪里都看到他,使我为之精神崩溃。他下头有三个问题,我等一类众生,该如何修学方能证菩提? 答:这个问题这些年来我们讲得太多了。我们今天的修行,我在这个世间走过许多国家地区,无论在国内、在国外,说实话,在家同修没有做到十善业道,出家的同修没有做到《沙弥律仪》。这在佛法上讲,不合标准。我们自己认为是佛弟子,佛不承认,自己受过三皈五戒、菩萨戒,甚至于三坛大戒,佛菩萨不承认,自己要清楚、要明白,有自知之明。那应该从哪里下手?我常讲三个根,要从扎根下手,扎根头一个根是做人,学佛先把人做好。人都做不好,你怎么能成菩萨、成佛,哪有这个道理?佛菩萨是人中最善的人,最完美的人,头一个学做人。佛是不是这样教导我们?是的,你看净业三福第一条,“孝养父母,奉事师长”,你做到没有?这做人!怎么样孝养父母?怎么样奉事师长?我们今天提倡《弟子规》,《弟子规》百分之百的落实、做到了,孝养父母跟奉事师长你就做到了。 然后再继续看后面,“慈心不杀,修十善业”,慈心不杀真正落实,不跟一切众生结冤仇,善因善果,恶因恶报,落实在《感应篇》;第三个修十善业,《十善业道经》。这样你才有个入佛门的基础,你有这个条件就可以做佛的弟子。然后才能够“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”,这是佛弟子。这句话里面是在家佛弟子、出家佛弟子都包括在里头,受持三皈是在家佛弟子,具足众戒就包括出家的佛弟子。所以,它的基础是三个根,我们今天讲得很明白,弟子规、感应篇、十善业。没有这三个根,你受持三皈是假的,我们给你一个皈依证,你很高兴,那个皈依证佛菩萨不承认,护法神不承认。如果你真的做到,你皈依三宝,依教奉行,没有受过三皈,也没有受过五戒、菩萨戒,佛菩萨承认,护法神承认。 所以你要晓得,佛门重实质,不重形式。这个话是五十六年前我学佛,章嘉大师告诉我的。他老人家教我要真干,譬如说五戒,你做到一条,你就真的得了一条戒。真的不杀生,对一切众生决定没有伤害的念头,不杀生这条戒清净了,你真得到。不偷盗,对一切众生他所拥有的一些财物,绝对没有丝毫想占便宜的念头,不偷盗这个戒得到了。不一定在形式上。受了,看到人家东西,心里还是想占点便宜,你还有盗心。你起心动念,你想拥为己有,你还有行动,不但犯了偷盗,又犯了偷盗戒,果报戒经里头都有。你能相信,你能接受吗?你看看之后,你才晓得那个事情的严重性,然后才晓得持戒功德无比殊胜,为什么不去学? 佛法重实质,这句话我第二次听到的,是头一次跟新加坡纳丹总统见面,那个时候他还不是总统,他在竞选。在竞选当中,有一次我们在一起吃饭,我跟他坐在同一个桌子上,他看到我,我们很有缘,见面都很欢喜。他告诉我,他是印度教,他是印度人,他说我这一生当中对佛教最尊敬,佛教重实质,不重形式。我听了这个话,我都寒毛直竖,因为从章嘉大师讲过之后,再也没有听到有人跟我讲这个话。没想到他能说,我觉得他是内行,他不外行,很难得!所以修行你要重实质,不在乎形式。 一切众生本来成佛,你也是佛!你不要退心,不要沮丧,你要相信佛这个话,只要把妄想分别执着放下就是。妄想是很难放的,从执着,什么都不要执着。不执着的人能够尊重别人的意见,别人意见错误的,我们也不必去辩驳。如果不是大错,小小错误没关系,重大错误,要很慈悲、很婉转的给他解说。这里头给他解说,对他尊重、对他恭敬,他就能接受;如果用批评的态度,人家爱面子,明知道错了他也不接受,这往往有之,我们一定要知道。自己一定委曲一点,多尊重别人一点,问题就化解了。所以你要晓得,解决问题真的是在自己,不在对方。只要自己做得很谦虚、很恭敬、很小心、很谨慎,你就得到别人的尊重,只要他尊重你,他就能听你的。 问:第二个问题,我等不男之人,如何能在一生之内消清宿业转身为男子,出家为僧? 答:这个不必这样执着,能出家是个缘分,你纵然今天真的出家为僧,刚才我讲了,《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》你真能做得到吗?如果做不到,还是在家学佛好。为什么?你做不到你把佛法形象破坏了。你出家为僧干什么?来破坏佛教,不是成就佛教的。所以一定要知道,在家学佛学好了再出家。自己修行真的有了成就,有能力弘法利生,有能力护持正法,你再出家,那有大功德。还是要把自己修好,不要重视这些形式问题。 问:第三,佛陀曾说有《佛说转女身经》,应如何读诵受持,印证佛法? 答:这个你也不要重视。念阿弥陀佛求生净土,生到西方极乐世界你就成佛了,这个要知道。西方世界凡圣同居土下下品往生,都是即身成佛。不是成普通的佛,是成就无比殊胜的佛果,这个要知道。何必计较这些形式?希望你从这个地方真正觉悟过来。(净土法门法师·答香港参学同修之六十三2007/2/16) |