我们常常被城市来来往往的人流牵引着，在浮华的都市忙碌，随波逐流，失去了安详宁静的生活，失去了闲散，失去了许多欢声笑语。但是，人生就是这样，漫长崎岖却充满了希望。如果用一颗平常心去面对人生，就不会终日疲惫于旅程的坎坷艰难，执着于眼前的所得所失，从而获得心灵的和谐与保护。

　　人类合理的保护自然界，维护生态平衡，可以让我们远离灾难，远离饥荒；同样，保护好我们人类的心灵空间，则能带给我们自身乃至整个世界以和平安宁，正如法鼓山圣严上人所说：“心安则平安”。自然界的环保，需要我们充分保护自然界的和谐统一，保持一种平等对待世界万物的心，不要仅仅为了满足我们人类自身的欲望和贪婪，向大自然索取太多，从而无休止的破坏生态平衡；而我们人类自身心灵的环保，更多的表现在我们人类内心世界的安宁，不要被烦恼、仇恨、是非所障迷，这更需要我们升起等视众生的心，这种心就叫“平常心”。

　　让心灵环保安宁的根本在于生起平常心。

　　当年，净土宗六祖慧能大师听人诵读《金刚经》，一句“应无所住而生其心”令其豁然开朗，决心学佛出家。从根本意义上讲，六祖慧能大师至此方找到精神的家园。一句“佛性无南北”，真实体现了六祖慧能大师等视众生的心灵世界，显示了他超然于物外的禅学精神：“众生平等，各有佛心”。

　　们常说的平常心，首先指的就是平等心。《华严经》云：“一切诸佛，于信于毁二种众生，大悲普观，平等无异”。无论赞誉还是毁谤，等闲视之。不仅众生平等，而且佛、法、众生皆平等： “法界、众生界，究竟无差别，一切

　　悉了知，此是如来境”。《大般若经》云：“上至诸佛，下至旁生，平等平等，无所分别。”可见，以平等心待众生，是禅宗思想指导我们做人，乃至修行的根本。

　　佛教修行的本质在于修心。而贯穿中国禅宗思想的一条主线，就是静心，让染污的心回归健康，让健康的心放下解脱，最后清净而无挂碍。

　　最早提出“平常心是道”思想的是唐代高僧——马祖道一。印顺大师在《中国禅宗史》中写到：“马祖道一的洪州禅出现之后，以平常心为道，才真正标志着中国化的完成。马祖道一祖师的禅道自然观，充满着中国特色的佛性论”。马祖更多的强调心灵的自然，换句话说就是心灵的环保。胡适先生在《论禅宗史的纲领》中指出：“达摩一宗亦是一种过渡时期的禅。此项半中半印的禅，隋朝时期尤为盛行。至唐之慧能、道一，才可说是中国禅。中国禅之中，道一家自然主义成分最多，道一门下84员宗匠不久成为正统。‘中国禅’至此完全成立。”，（见《胡适文存》第三集，卷四） 。

　　马祖“即心即佛”，立足当下，恒顺众生，自他无差别的心灵自然观，是中国禅的基本思想，从而建立起等视众生的思想脉络，即平常心是道。众生只有在建立平常心的过程中，才能完成超越生死，调伏烦恼，实现心灵的和谐与环保。