佛的涵义，学佛的人都知道，佛的印度原话是“佛陀耶”，“佛陀耶”中译为直觉的觉，明白的明，我们的觉心，明白的确良明，我们的觉心是明白的，是觉悟的，但因为我们受多生累劫的薰习，薰习妄缘迷惑了我们本有的佛性、本有的佛心，好像朦胧阴影，受了垢缘；一旦这些迷惑消失了，恢复你原来的清净心，也就是在《楞严经》上所说的“妙明真心”，那就对了。

　　因此你在修行生起信心的时候，一定要相信自己，相信自己的心。这个心在每一天的生活当中，不论是你工作当中所面对的事物，都不要离开现前的一念心，学佛法就要用佛法来指导我们的生活，让佛法跟生活成为一条线，而不是成为两条平等线，如果成为两条平行线的话，修行起来就很困难，也不容易成就。

　　当大家念经或者拜忏的时候，心总不能够跟法、佛融合在一起，我跟很多道友谈过，当你念阿弥陀佛的时候，你是不是观想自己就是阿弥陀佛，当你念地藏菩萨的时候，你就成为地藏菩萨的化身，你有没有做这样的观想？你念观世音菩萨的时候，你就是观世音菩萨的化身，我不是随随便便说，《地藏经》第一品当中那些来聚会的大众，都是受了地藏菩萨教化，从六道出来，乃至于成佛、成菩萨，都是地藏菩萨的化身。因为你的心跟佛的心已经结合在一起了，当你念地藏菩萨的时候，你就是地藏菩萨的化身，念阿弥陀佛，你就是阿弥陀佛的化身。

　　这个问题在你修行当中是最主要的问题，可不是小问题。你要是以这个心来拟定你一天所做的事，以佛心来指导你的一切，那麽你所做的都是佛事，也就是你的心、跟佛的心、跟佛事业是分不开的，当你这样做的时候，你并没有求利益的心，也没有求福报的心，也没有求加持的心，为甚麽？因为这一切都是自心所具有的，以自心来加持自心，这是从心上来说。

　　从身体来说。我们生在这个地球，在地球里我们有肉体，我们这个心究竟是在地球里头？还是在地球外头？在我们肉体里头？还是在我们肉体外头？这就是我们要参的，我们要研究的。

　　我们先说身。我们这个身是非常可贵的，在甚麽地方可贵呢？假使说没有这个肉体、没有这个身，你又怎麽能修行呢？没有办法修行！我们经常讲这个身体是圆满的，为甚麽是圆满的呢？就是因为他能够修道，我们生而为人，能够有闲暇，有时间修行，又幸运的遇到佛，有佛法可以听闻，有指导的法可依循，所以说这个身体是非常可贵的，一般来说是享受八无暇十圆满，我们的肉体本身就具足了圆满，肉体虽然可贵，但同时也是无常的，更是不净的，观身不净！观身无常！它随时在变化，像现在各位身体的外观，有二、三十岁的，四、五十岁的，甚至于八十多岁的，这就是无常的标志。一切都在变化无常，再过些时候，你一回忆起来，转眼瞬间，这一切好象就在眼前，所以要观想身是可贵的，这个可贵的身又有这种的信念，能信自己的心，假这个心藉助于这个身来修行、求解脱，如果将这种观想贯串联系起来，你很快就得到解脱。以这种心来修行的时候，你的心就不会起执著。