我们修行就是要我们能够随时随地都能明白一切众生平等；就是要我们随时随地能够保持我们的觉悟。不管是参禅、念佛、观想、持咒、数呼吸还是什么不同的修行方式，都是不要让我们的“觉的能力”处于迷惑的状态，这样我们就能随顺一切事情，随顺世缘自然也就能够没有挂碍。

　　因为看了我们的《“觉的能力”工具显》后，我们就知道我们的这个色身不过是我们的“觉的能力”的体现工具。我们的“觉的能力”通过这部机器，把我们的“觉的能力”体现了出来。那么，如果这部机器坏了，而且是坏得不能再用了怎么办呢？

　　四祖道信大医禅师在他的《入道安心要方便法门》里面介绍了如何舍身的办法。“凡舍身之法，先定空空心，使心境寂静，铸想玄寂，令心不移。心性寂定，即断攀缘，窈窈冥冥，凝净心虚，则夷泊恬平，泯然气尽，住清净法身，不受后有。若起心失念，不免受生也。此是前定心境，法应如是。此是作法。法本无法；无法之法，始名为法。法则能作，夫无作之法，真实法也。是以经云：空无作，无愿，无相，则真解脱。以是义故，实法无作。舍身法者，即假想身根，看心境明地，即用神明推策。”

　　看完上文，大家可能会迷惑。因为我们的功夫不够，定力也不够。但是，我们做不到，不是所有人都做不到，而是有很多人做到了。比如四祖他自己就做到了。当年他自己走进毗卢塔，把石头门一关，在里面舍身了。过了十几个月，塔门自己开了，他的徒弟见他的色身完好无损就请到庙里面的四祖殿供养。

　　过了四百多年，他的肉身经历了许多的风风雨雨，可以说是历尽艰辛。因为当地人一但天灾就把他抬出去求雨或者求晴，或者求别的什么。把他借出去的人还常常为借的是真是假而用针来扎肉身。更有甚者有一位官家的小姐想掀开肉身的衣服看看。所以，祖师们留下这具肉身真的是非常的辛苦。

　　在四祖殿供养了四百多年的肉身有一天突然把手举到胸部，再过一个礼拜，肉身的头部冒烟发火，最后把肉身烧掉了，这是有记载的历史。可见四祖大师的“觉的能力”没有完全舍掉他的肉身，在他需要的时候，他的“觉的能力”再次控制肉身这部“机器”，让他活动和自己焚烧。

　　历史上不但是四祖道信大医禅师有过这样的舍身经历，其他很多很多的祖师都有这样的舍身经历。这在《五灯会元》等灯录的书里面都能看到。这也正是鼓励我们后人努力用功，争取能够在自己需要舍身的时候自己做主，不要被自己的业力牵着走。

　　所以，诸佛菩萨历代祖师并没有离开过我们。相反，他们时时刻刻在关心着我们，在想方设法帮助我们。我们只要听他们的话，按照他们告诉我们的方式去做事情，就会得到他们的帮助。反过来，我们不听他们的话，违反清规戒律就会被他们所惩罚。

　　我们明白了我们的“觉的能力”是通过这部，我们的福报感应来的“机器”来体现的，我们就会明白僧肇大师说的：“天地与我同根，万物与我一体”这句话的真实性。我们就是这样在这个世界上头出头没，轮回不息，吃尽了苦头。不去修行如何了得？如何能脱离这痛苦的六道？如何能够随顺世缘无挂碍？