广西灵阳寺2009年农历11月念佛七法会开示录

　　净土法门的特点

　　昨天我们所讲的是：皈命念佛。因为净土法门功德在他力作用，不像禅宗是自力作用。大家真相信有阿弥陀佛，那么，阿弥陀佛就是我们的接引导师，就是法化我们生命的导师，就是成就我们生命的导师。如果没有从这个地方去认识净土法门的特点，尽管念佛念得多么好，也不一定有好的作用。

　　虽然法法平等，但是运作过程有不同的地方。禅宗于自我清净上达到解脱，净土法门于弥陀接引上达到清净解脱。真有这样的信仰，才有这方面的殊胜感受。如果没有这方面的信仰，用禅宗的观念来理解净土宗，用《金刚经》来理解净土法门，那就不对。但是禅宗不是没有用，禅宗是高等的修行道路，也可以说禅宗是大学，净土宗要从小学再到大学。因为禅宗是无相法门，净土宗是有相法门。

　　在佛教，不管用什么方法，修行道上大部分是一样的，只是在观念上有不同而已。佛教有两个方面：第一是规范人的行为，第二是生命改良的作用。也就是说，修道的过程分有两个部分：第一部分是形象修养，第二部分是精神修养。如果你没有把它弄清楚，怎么修都不会修得到位，因为你没有明白方向，没有理解佛门的整体目标。

　　形象修养和精神修养不是佛菩萨的专利，但是佛菩萨懂得这些修养是成人之道，是让生命成为无量光、无量觉、无量寿。如果对方向不明白，很多都会问：“到底修什么法好？”我明白到，规范人的行为很好，生命改良解脱很好。法门就是规范行为和生命改良的导航。于法门里面，还可以分有人间福报的法门和了脱生死的法门。虽然佛教有三藏十二部，有八万四千法门，但就是这两个层次的法门而已。

　　我们为什么要交命念佛呢？印光老法师说了一句话：“有一分诚敬，有一分收获；有十分诚敬，就有十分收获。”所以，交命就是表达我们的诚敬心。把命交给佛了，佛才有心教育我们。把命交给佛就是表达我们愿意靠近佛，你不愿意交命表达你都不愿意靠近佛，佛也教不了你，所以诚敬的表达就在交命。

　　往生法门里面分有三个层次：信心往生法、舍命往生法和修行往生法。也可以分为：善根福德往生法、舍命全交往生法和修行往生法。这三个往生法有没有依据呢？《观无量寿经》是以观想修行的方式往生，所以《观无量寿经》叫做修行往生法。《无量寿经》叫做弘愿门，是舍命全交往生法；《阿弥陀经》说“不可缺少善根福德因缘”，所以是善根福德往生法。

　　三法当中，方便的方便、善巧的善巧就是舍命全交。因为舍命全交三根普被，不管上根中根下根劣根，都完全有缘分离苦得乐。如果我们没有把净土法门弄明白，修净土法门，却要加入禅宗或密宗，搞禅净双修或密净双修，是不妥当的。于净土三经里面没有提到这个观念，那是祖师大德的方法，不是佛陀的方法。佛陀的方法：一种是观想，二种是发愿，三种是念名号。里面没有谈到禅净双修，没有谈到密净双修，包括有人说念几千万才能往生，都不是经文所讲的。我们修净土法门，必定以经文为主，谁讲都没有用。

　　讲到净土三部经，不是要你们三个方法全部修完。我的实践经验是：舍命全交为第一法。因为这个方法是易行门。虽然是净土法门，修行门和善根福德门都叫做难行门。

　　那么，我们这几年过来的实践，有没有验证过呢？完全有验证。比如，有人一生以来也没有闻过佛法，同时也造过不少恶业，在他临命终的时候才接触佛法，但是已经在昏迷的阶段，他还有能力观想吗？他还能修善根福德吗？都不行了。但是，病人在昏迷当中，我们代他舍命全交，在舍命全交的过程中，也会有殊胜微妙的场面。

　　有一个病人，曾经一个月都吃不了饭，他女儿把他送来这里。通过我们代他舍命全交，他反过来能吃饭了，原来面容非常痛苦，后来非常安祥，能下地走路，跟大家绕佛念佛。他是72岁的老人，是来求往生的，想不到他康复了。他有三个儿子三个女儿，唯独有一个女儿相信佛法，其他五个都反对他老人家，但是他老人家一定要来寺庙，结果他的心愿达成了。后来，另外的五个孩子见到老人这样殊胜的场面，个个也都学佛了。

　　我愿做极乐世界人，所得一点一滴我都认为是阿弥陀佛的慈悲功德，所以我认真观察每一位同修。我明白到：观察是一种知恩，有知恩就有进步，有知恩学习就有依靠；人有感恩，学习就有希望。

　　我们如何真正理解进入佛门的道路？应当从“三皈依”觉悟过来。第一皈依：自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；第二皈依：自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；第三皈依：自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。现在我们学佛人，好像是把三皈依念给佛听，佛是教育我们自己念给自己听的。念给自己听以后，要依教奉行，依教奉行就得法。

　　学佛不管时间长短，明白定位就得法。不明白定位，修持一百年也不得法。法是什么东西？法是生命解脱的方法。法师就是以法为重，把法学会了，去统领大众，把佛陀的法音传播给十方，让十方的众生能闻法用法。

　　生命的解脱就是修行。《阿弥陀经》里面说：“不可缺少善根福德因缘。”对于“善根福德因缘”，有各种不同的解释。我的解释是：有善根就有缘闻法，没有善根就没有缘闻法；有福德就相信法，接受法，然后运用法。今天我等大众又有善根来闻法，又有福德来接受法，是我等大众必定离苦得乐的缘分。谢谢大家！