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怎样学戒律——宣化上人开示


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 2:50:10    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

  问:我们希望师父指示我们,如何令正法久住于世?

  答:你们能不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语,这就是正法住世。

  问:我们不知怎样学戒律?

  答:万佛圣城六大宗旨,就是戒律。

  不争,就是不犯杀戒。为什么要杀生?就因为要争,你争我夺,就发生杀人放火的行为,不争就不杀,这样就把杀戒守住了。

  不贪,就是不犯盗戒。为什么要偷盗?皆因贪的缘故,贪人物为己有。若不贪,就能守持不盗戒。

  不求,就是不犯淫戒。男人追女人,这是求;女人追男人,也是求。求之不得,就神魂颠倒,甚至在梦中,还在追求,身心不宁。

  不自私,就是不犯妄语戒。为什么要打妄语?因为要保持自身的利益,所以到处骗人说假话。如果不自私,到处可以说真话,没有欺骗的行为。

  不自利,就不犯酒戒。饮酒的人,认为饮酒能令血液奔腾,对身体有益处,一定能健康。喝醉的时候,觉得自己飘飘然成为神仙,这是喝酒人的妄想,也是自利在作祟。

  不妄语,在前边所说五项中已经包括了,为了特别强调打妄语的坏处,所以又加这一项,作为警惕。

  如果能真正不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语,那么社会必定安宁,家庭必定幸福。

  世界上的人,若能严守五戒,没有杀、盗、淫、妄、酒的行为,就没有烦恼,没有忧虑了。所以说这六大宗旨是最妙的法门,又可以说是“无上甚深微妙法,百千万生难遭遇,我今见闻得受持,愿解做人真实义”。

  再说一句,身为佛弟子,最低限度要严守这五种根本大戒,彻底实行,才能安乐自在。假设这五种戒都不能守,那么比丘的二百五十戒,比丘尼的三百四十八戒,更为困难,所以本师释迦牟尼佛在双树林入涅槃时,便对阿难尊者说:“以戒为师。”由此可知,戒律是如何之重要!

  你不守戒律,并不是其他人受伤,而是你自己自性受伤。

  现在是末法时代,但是佛教徒应该打起精神,立金刚不坏的志愿,将末法转为正法,做一个真正的佛教徒。如果大家都往真的去做,就可以将末法转为正法;如果佛教徒不认真,不脚踏实地去行持佛法,那正法也转为末法。为什么?因为人正法就正,人偏法就偏。人偏就是人不走正路,不持戒律,尽找戒律的窟窿,就像法律是维持社会安定的,可是有些人专找法律的漏洞,专干犯法的事,这样法律也不存在了,把世界也影响坏了。

  身为佛教徒,若不拿出真心来为佛教努力工作、牺牲,那佛教怎么会发扬光大?想要佛教发扬光大,并不是学咒、学神通、学密宗,或各种奇怪的东西,学鬼上身、学画符等。最重要的,就是要学佛所留下的戒律。我们若能依教修行,就是正法住世;若人人不守佛的戒律,那就是末法。一切唯心造,法就在人的心里,人为何走到末法时代?因犯戒的人多,守戒的人少,知道戒的人多,明白戒的人少。因此就弄得人迷迷糊糊,你说他明白,又不完全明白;你说他不明白,他又知道一些皮毛,一知半解。

  什么是戒律?就是止恶防非,不做一切恶,防止一切过错;也就是诸恶不作,众善奉行,做一切善事,而不做一切恶。

  佛所说的五戒是非常重要的,这是人人都懂的,并且与我们每个人都有切身的关系。你若守规矩不放逸,这就是在自性上增加智慧。守戒律就能生定,一生定就有智慧;若不守戒,就没有定,没有定就没有智慧。守戒就像晴天万里无云,若不守戒,如杀生、偷盗、邪淫、打妄语、饮酒,胡作乱为,这都是在晴空中生出乌云。一生出乌云,就将太阳遮上,你就见不着光明。见不到光明,这就是黑暗,黑暗就是愚痴无明。甚至将人身丢了,而跑到猪的肚子去做猪,到牛的肚子做牛,到马的肚子做马,这都是人自性化学工厂里科学的成就,试验的成果。

  人持戒,就是清净自性,将自性黑暗一扫而空;人若不守戒,乌云就重重无尽,一日不守戒,一日就多生出乌云。人不守戒,就在自性上生染污的乌云。你不守戒律,并不是其他人受伤,而是你自己自性受伤,所以一定要严守戒律。你能持戒就是正法,不持戒就是末法。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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