索达吉堪布：中观庄严论解说 思考题

　　第一课

　　1、请解释“中观庄严论”。

　　2、藏传佛教当中，顶礼句分为哪四种？师君三尊又是指什么？

　　3、麦彭仁波切撰著本论的目的是什么？

　　第二课

　　4、什么叫做著论五本？

　　5、哪些经续中对本论作者静命论师作了授记？是如何授记的？

　　第三课

　　6、请说明本论作者在印度、藏地以及开创宗派方面的超群智慧。

　　7、原始中观、应成中观、自续中观、瑜伽中观以及经部中观的开宗祖师分别是谁？并写出成为开宗祖师需要具足哪些条件？对此，各个宗派分别是如何承许的？

　　第四课

　　8、请从内在和外在等几个方面说明静命论师卓越的成就。

　　9、请列举出静命论师于莲师入藏前后各具足哪些高尚品行？

　　第五课

　　10、请写出藏比较著名的三部历史书。

　　11、麦彭仁波切为何说本论与“金刚大密咒”无二无别？

　　第六课

　　12、请分别阐述生起大乘智慧的因，以及大乘智慧的本体和作用。

　　13、请分别解释何为甚深智慧？何为广大智慧？

　　14、本论属于何种范畴？

　　第七课

　　15、导致各宗派观点出现不同的原因是什么？

　　16、请叙述数论外道所许之二谛，以及他们对于流转轮回、获得解脱是如何承许的？

　　17、密行外道对于二谛如何承许？他们认为众生如何获得解脱？

　　18、顺世外道最主要的观点是什么？为什么内道大德说顺世外道是最下劣的宗派？

　　第八课

　　19、外道对于二谛的见解与内道有何关键性的不同？

　　20、内道有部宗和经部宗对于二谛如何建立？

　　21、内道有部、经部二宗与外道在对于“我”的认识上有何不同？

　　第九课

　　22、内道有部和经部在胜义中有所承认的情况下，通过修持是否可以从轮回中获得解脱？其他宗派对此如何承许？

　　23、有部和经部论师对《般若经》等论典中所提到的“万法皆空”、“万法无实”如何解释？如此承许的理由是什么？

　　24、唯识宗对于二谛是如何建立的？他们依靠何种理论遮破外境微尘等法？

　　第十课

　　25、唯识宗承许外境的山河大地等均不成立，那么，对于众生面前亲眼所见的各种显现又作何解释呢？

　　26、为何将有部、经部以及唯识宗全部称为有实宗？它们之间有何共同之处？

　　27、所谓的依他起属于胜义谛当中不是世俗谛当中？请以理加以说明。

　　28、密宗、中观、唯识所承许的自性光明是否相同？

　　29、依靠唯识宗所宣讲的教义修持能否获得佛果？为什么？请对此宗观点详加分析其优点及缺点。

　　第十一课

　　30、请说明中观派安立名言的几种方法。本论是以哪一种方式安立名言？

　　31、梦中的显现是在内心存在还是于外境中存在？为什么？你认为醒觉位的一切显现与梦中的显现是否不同？

　　第十二课

　　32、“成实”、“自相成立”等词在不同的场合中，所表达的意义有何不同？请举例说明。

　　33、中观应成派是否任何时候都不承许二谛？为什么？

　　第十三课

　　34、诸大开宗祖师们的究竟意趣有无差别？作为后学者，应该如何看待诸高僧大德之间的辩论？

　　35、佛陀的身智属于胜义谛还是世俗谛？为什么？

　　第十四课

　　36、所有经论中对二谛是如何安立的？请举例说明，如何以二谛衡量诸法之空性与光明？

　　37、为什么说世俗涵盖所有清净和不清净的法？

　　38、为什么说世俗的显现不是所破？

　　39、“一切万法中再无有比此更重要的所知”是指什么？对此，凭自己对中观的认识加以说明。

　　第十五课

　　40、依靠哪些法，如何涵盖整个大乘深广的一切法？

　　41、三自性等其他法怎样归属于五法当中？

　　42、唯识、中观共许的三种自性是如何安立的？

　　43、请说明大乘五法怎样囊括唯识名言与中观胜义二理。

　　44、什么样的人才是真正名副其实的大乘行者？

　　45、为什么单空称为相似胜义谛？

　　第十六课

　　46、什么样的人才算是具有真实体会的中观证悟者？

　　47、证悟中观者与密行派等外道徒的主要差别在哪里？

　　第十七课

　　48、请以教证说明圣者智慧火最终焚毁二取的道理。

　　49、通过什么样的方法才能了知外境不存在、万法唯心的道理？

　　50、若大乘共许名言随唯识宗，那月称、清辨等论师为什么不如此安立名言呢？

　　第十八课

　　51、月称论师如何抉择胜义谛？与自续派的抉择方法有何不同？

　　第十九课

　　52、月称论师是否承许除随平凡世间以外的名言安立？为什么？

　　53、请详细分析静命论师在本论中是否承许与六识异体之阿赖耶的观点。

　　第二十课

　　54、以什么样的理证来遮破六识聚以外他体的阿赖耶？

　　55、请写出阿赖耶在名言中存在的重要性。

　　第二十一课

　　56、为什么说月称论师的中观意趣与大圆满的见解相同？

　　57、为什么说精通《中观庄严论》，就会对人们共称的雄狮交颈般的中观和因明一举两得？

　　第二十二课

　　58、《六十正理论》中“佛说大种等”教证说明了什么含义？有什么不同解释？

　　59、通过什么途径对大乘深广教义生起定解？

　　60、什么叫不随他转、不被他夺的定解？

　　61、获得不被他夺定解的成熟相是什么？

　　第二十三课

　　62、《中观庄严论》与其他中观不同的五种特点是什么？

　　第二十四课

　　63、本论怎样承认起功用的所量对境？

　　64、名言中不承认自证有何过失？

　　65、怎样才能认识万法唯心的重要性？

　　第二十五课

　　66、了知万法唯心的修法与耽著词句有何轻重之别？

　　67、怎样明确耽著单空的危险性和抉择空性的优越性？

　　第二十六课

　　68、五种世间无分别有哪些？与出世间的无分别如何进行区分？

　　69、以何方法辨别和尚宗和《般若经》中所讲的不作意之差别？

　　第二十七课

　　70、以何种方式才能不耽执词句而通达其表示的真实胜义之境？

　　71、凡对佛教恭敬者怎样了达除开实空的离戏空性呢？

　　第二十八课

　　72、我们怎样才能达到中观的四步境界？

　　73、以何种方式了知自续派所许二谛分别安立的合理性？

　　74、中观应成派入定抉择见解与后得安立有何不同？

　　第二十九课

　　75、中观应成派和自续派的法相是什么？对此有何不同观点？

　　76、应成派和自续派的释词是什么？

　　77、以什么样的方法来了达宗派的究竟要义？

　　第三十课

　　78、以教证说明藏地四大教派的高僧大德究竟意趣无二无别之理。

　　第三十一课

　　79、默写藏地各大教派祖师建立究竟二谛一味一体之观点的教证。针对此观点，请说出自己有何感想。

　　第三十二课

　　80、缘起因与离一多因的差别是什么？

　　81、依何方式令诸佛菩萨及金刚上师欢喜？

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