480位禅宗大德悟道因缘 74.元安禅师悟道因缘

　　澧州洛浦山（又称乐普山）元安禅师，夹山善会禅师之法嗣，俗姓淡，凤翔（今陕西凤翔）麟游人。少年时从其兄祐律师于本郡怀恩寺出家，不久即受具足戒，通晓经论。后游方参学，问道于临济禅师，并成为临济禅师的侍者。

　　元安禅师聪明伶俐，颇能得临济禅师之心，临济禅师曾当众赞美他说：“临济门下一只箭，谁敢当锋？”

　　元安禅师得到临济禅师的肯定，心里很高兴，自以为大事了毕。可是实际上，他并没有透彻。

　　有一天，元安禅师侍立次，有位座主前来参礼临济禅师，临济禅师问：“有一人于三乘十二分教明得，有一人不于三乘十二分教明得，且道此二人是同是别？”

　　座主道：“明得即同，明不得即别。”

　　临济禅师道：“这里是甚么所在？说同说别？”

　　说完，临济禅师回头看着元安禅师，问道：“汝又作么生？”

　　元安禅师便大喝一声。

　　临济禅师送走座主后，回到方丈室，问元安禅师：“汝岂不是适来喝老僧者？”

　　元安禅师道：“是。”

　　临济禅师一听，便将元安禅师打出丈室。

　　过了一段时间，元安禅师前来辞别临济禅师。

　　临济禅师问：“甚么处去？”

　　元安禅师道：“南方去。”

　　临济禅师用拄杖在地上画了一画，说道：“过得这个便去。”

　　元安禅师于是大喝一声，临济禅师举起拄杖便打。

　　元安禅师于是便作礼而去。

　　临济禅师第二天升堂的时候，告诉大众道：“临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾，向南方去，不知向谁家几虀(ji)瓮（醃菜缸）里淹杀。”

　　元安禅师离开临济，四处游历了一段时间以后，便前往夹山，卓庵隐修。虽然此处离夹山善会禅师的道场很近，可是元安禅师自以为已彻，居然过了一年多，不曾前去礼谒夹山禅师。夹山禅师为了度化他，于是修书一封，令手下的僧人送给元安禅师。元安禅师接过书信，便把它放在禅座上坐着，然后又伸出手来向那僧索要书信。那僧无言以对，元安禅师拿起拄杖便打，并喝道：“归去举似和尚！”

　　那僧回山以后，便把这一经过告诉了夹山禅师。夹山禅师道：“这僧若开书，三日内必来。若不开书，斯人救不得也。”

　　果然，三天以后，元安禅师来了。见到夹山禅师，元安禅师也不礼拜，而是叉着手，站在他的对面。

　　夹山禅师喝道：“鸡栖凤巢，非其同类。出去！”

　　［夹山禅师的意思是说，你本来未彻，却自以为彻，本来是一只野鸡，却自以为是凤凰。你我不是同类，滚开！］

　　元安禅师一听，气焰顿时矮了下去，于是作礼道：“自远趋风，请师一接。”

　　夹山禅师道：“目前无阇黎，此间无老僧。”

　　元安僧师便大喝一声。

　　夹山禅师道：“住！住！且莫草草。云月是同，溪山各异。截断天下人舌头即不无，阇黎，争教无舌人解语？”

　　元安禅师一下子愣在那里，正要思索，夹山禅师一拄杖打过来。元安禅师豁然大悟。从此以后，他对夹山禅师非常膺服，并留在夹山禅师座下，日夜请益。

　　一天，元安禅师问夹山：“佛魔不到处如何体会？”

　　夹山禅师道：“烛明千里像，暗室老僧迷。”

　　元安禅师又问：“朝阳已升、夜月不现时如何？”

　　夹山禅师道：“龙衔海珠，游鱼不顾。”

　　就这样，经过夹山禅师多年不断地钳锤，元安禅师的悟境日趋炉火纯青。

　　夹山禅师将示灭的时候，曾对众垂语道：“石头一枝，看看即灭矣。”

　　元安禅师出来应道：“不然。”

　　夹山禅师问：“何也？”

　　元安禅师道：“他家自有青山在。”

　　夹山禅师听了，深感欣慰，说道：“苟如是，即吾宗不坠矣。”

　　夹山禅师顺世后，元安禅师行脚来到涔（cen）阳（洞庭湖与长江之间），偶然碰到一位昔日同参。因话及武陵旧事，同参问道：“倏忽数年，何处逃难？”

　　元安禅师道：“只在阛阓(huan hui,市井)中。”

　　同参道：“何不向无人处去？”

　　元安禅师反问道：“无人处有何难？”

　　同参道：“阛阓中如何逃避？”

　　元安禅师道：“虽在阛阓中，要且人不识。”

　　同参听了，茫然不知所以。

　　古人讲：“小隐隐于野，大隐隐于市”，不是大隐之人，是无法理解“虽在阛阓中，要且人不识”之自在境界的。

　　元安禅师后来到澧阳洛浦山，并在那里结庵宴处，开法示众。一时四方玄侣，憧憧奔凑。

　　曾有学人问元安禅师：“学人拟归时如何？”

　　元安禅师道：“家破人亡，子归何处？”

　　学人道：“恁么则不归去也。”

　　元安禅师道：“庭前残雪日轮消，室内游尘遣谁扫？”并说偈曰：

　　“决志归乡去，乘船渡五湖。

　　举篙星月隐，停棹日轮孤。

　　解缆离邪岸，张帆出正途。

　　到来家荡尽，免作屋中愚。”

　　元安禅师示寂于光化元年（898）。临行前，元安禅师告诫主事僧道：“出家之法，长物（值钱的东西）不留。播种之时，切宜减省。缔构（营造、建筑）之务，悉从废停。流光迅速，大道玄深。苟或因循，曷由体悟？”元安禅师虽言辞激励恳切，奈何大众习以为常，并不警惕。

　　至十二月一日，元安禅师忽然告诉大众说：“吾非明即后也。今有一事问汝等：若道这个是，即头上安头；若道不是，即斩头求活。”

　　第一座回答说：“青山不举足，日下不挑灯。”

　　元安禅师道：“是甚么时节，作这个语话？”

　　当时，彦从上座亦在跟前，他回答道：“离此二途，请和尚不问。”

　　元安禅师道：“未在，更道。”

　　彦从上座道：“彦从道不尽。”

　　元安禅师道：“我不管汝尽不尽。”

　　彦从上座道：“彦从无侍者祇对（回答）和尚。”

　　元安禅师一听，便不再说话。

　　到了晚上，他令侍者唤彦从上座来方丈室，问道：“阇黎今日祇对，甚有道理。汝合体得先师意。先师道，目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。且道那句是宾，那句是主？若择得出，分付钵袋子（指法脉）。”

　　彦从上座道：“彦从不会。”

　　元安禅师道：“汝合安。”

　　彦从上座道：“彦从实不会。”

　　元安禅师于是大喝一声，将彦从上座赶出丈室，说道“苦！苦！”

　　第二天上午，另有僧又举前话问元安禅师。

　　元安禅师道：“慈舟不棹清波上，剑峡徒劳放水鹅。”

　　说完便入寂。