索达吉堪布：悲惨世界 34、善待生命

　　人往往只关心注重自己，关怀他人的人很少，即便是在学佛的人当中，唯希图自己得证佛果，对众生疾苦漠然视之者也不乏其人。尤其近些年来，外道猖獗，邪说谬论横行，加之受外来文化的冲击，人们无有正见，颠倒妄想，热衷于外在的色声等六尘的感官快乐，道德伦理观念淡薄，在声色犬马的生活中，不断地制造着生命的悲剧。

　　近年来，仅在屠杀生灵以满足私欲上，早已发展到了令人瞠目结舌的地步，乱杀滥吃的风气遍及大江南北、长城内外，从上层社会到普通百姓，无处不是疯狂地吃着鲜活的生命。纵观历史哪个朝代有过这样的疯狂，无论大街还是小巷，叫卖鲜活血肉众生的比比皆是。如今的蔬菜市场，亦简直成了“动物大世界”。当今的吃法与杀法，前所未有，可谓登峰造极，实在是惨不忍睹。

　　在武汉及南方一些城市，你如果想吃青蛙，随便走到哪里都可以买到剥皮、砍掉头、挖出内脏并穿成串的“活青蛙”，叫卖者口里不断地嚷着“不是活的不要钱”，一边叫一边敲着刚剥下皮不久正在痛苦挣扎的青蛙。有些刚刚生下来的小生命，如幼猪、幼鸽，尚在呦呦待哺之中，还未发育成熟，就已被烹成脆皮乳猪，火熟乳鸽，还有更令人怵目惊心的菜谱如“铁板烧”、“龙虎斗”、“炸凤凰”、“炖全鸭”等等，可以说，每一道菜都是一曲充斥着血腥味的悲歌。如有一道菜叫“白玉穿龙”，是将活泥鳅与豆腐一起煮，在烧煮的过程中，泥鳅痛苦难忍挣扎游窜，自然钻入豆腐之中，最后与豆腐一起煮熟。这种悲惨的景象实在是催人泪下，正如弘一大师的一首《示众》诗：“景象太凄惨，伤心不忍睹，夫复有何言，掩卷泪如雨。”但设身处地为物类着想者寥寥。

　　科技与经济的高速发展，为杀生行业的兴旺提供了方便条件，随着饲养技术的改良，快速养殖法已出台，在饲料中加入催生激素，使动物快速生长，缩短成熟周期，在这种饲养方式下，动物的厄运提早降临了，一批批速生家禽、畜类，被送往屠宰场，然后又被贩卖到各大城市，成为人们口中的食物。在南方有不少高效养殖厂，每年都有大批鳗鱼被宰杀，冷冻后运销日本。在沿海地区的许多港口，一艘艘满载着鳗鱼的轮船驶向日本，呜呜的汽笛声仿佛是为惨死的鳗鱼所凑的哀曲……

　　在禽畜专业市场上，大批人工养殖的蛇、龟、狗、鸡、鹅、鸭及鸟类等被关在笼中待售，这些可怜的众生忍受着囚禁、酷热、饥渴等巨大的痛苦，在臭气薰天的恶劣环境中煎熬着，其最终的命运则是“上刀山、下火海”的悲惨结局。

　　九十年代末，香港发生了有史以来最严重的鸡瘟疫，为了防止传染病的漫延，政府下令停止销售鸡禽，仅在几天之内，就有一百多万只鸡被宰杀，鸡瘟疫得到了一定的控制，无辜的鸡却为此葬送了生命。人们是否想过，二战其间，仅在奥斯威辛一个集中营，近四百万人遭到了纳粹分子的血腥屠杀，在南京大屠杀的惨案中，短短几天内，穷凶极恶的日军凶残地杀害了三十万同胞，对此我们称之为惨绝人寰、震惊中外的悲剧，可这一百万鸡的死，却无人为之鸣不平，难道是因为鸡是禽类，不如人的生命尊贵，便可任意宰割、漠然视之吗？我们佛教徒把一切众生都视之为平等，是没有差别的。法国哲学家、作家伏尔泰，虽不是佛教徒，但他的平等心肠，不禁由衷地使人赞赏。他说：“将其它的动物看作我们的兄弟；因为它们和我们一样赋有生命，因为它们有和我们同样的生命元素，同样的感觉，同样的忆念，它们只缺少了人类的语言能力。如果它们有了，我们还敢杀它们、吃它们吗？我们敢犯这种杀兄弟姐妹的罪吗？”如果人人心中有了这个观念该多好啊！

　　只图一时口欲，无有因果观念的人们，麻木不仁，愚痴凶残地肆意残杀生灵，制造了一个使有情不得安宁的悲惨世界，也给自己的今生来世投下可怖的阴影。恳请杀生食肉的人士对广大有情生起慈悲之心，励力戒杀，善待生命，奉行素食，这样就可以减少和断除生命悲剧的发生，如此我们人类共住的地球不就真正变成美好的安乐园吗？！

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