白话文：胜鬘师子吼一乘大方便方广经 颠倒真实章第十二

　　「世尊!生和死的现象，是依赖如来藏而有的。因为有如来含藏真如真实，所以才说生死本际是不可知晓的。世尊!因为有如来藏，依据如来含藏真如真实的义理来谈论生和死，这样谈法才是符合真实的善说。世尊!生生死死相续不绝的现象，是六根对外取境作用坏了，继而六根的作用不在相续生起，这就称为生与死。世尊！生和死这两种现象是虚妄有为；但它的体性是如来藏，由于世间俗人的谈论，才将这些现象说成有死有生。死就是诸根的作用坏灭，生就是新的诸根生成，并非如来含藏真如真实本身有生有死。

　　「如来含藏的真如真实是远离因缘造作的相状的，因为如来藏是恒常存在不会变迁的，所以如来含藏真如真实，是无边功德所依止，是能摄持一切功德不失，一切佛法是因此而得建立。世尊!它不远离、不断绝、不脱弃、不差别、不可思虑议论的至上佛法。世尊!它是断绝、脱弃、差异、外离有因缘造作杂染有为诸法的凭依、摄持、建立处所，这就是含有真如真实的如来藏。

　　「世尊!如果没有如来含藏真如，人们就不会厌弃世间各种苦，乐意追求寂灭各种苦的涅槃。什么缘故呢?因为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识及末那识，此七法是念念生灭不住的，所以，没有如来藏，即不种众苦，也就不会厌弃苦、乐意追求寂灭的涅槃的。世尊！如来藏之所以为生死涅槃依，是因为它无前际，是不生不灭的常住法，能为众苦生死涅槃作所依，众生这才得厌苦，乐意追求涅槃。

　　「世尊!如来藏，不是五蕴现象妄想的实有主宰，不是由五蕴结合为虚妄身的众生，不是只有五蕴结合身那样的一期寿命，不是没有实有主宰的有情执妄的人。如来藏，那些堕落成固执认为自己和外物有真实主宰的众生、对世间虚妄与真实佛法作颠倒认识的众生、那些迷乱于法空性，而意有错失的众生，是通达不了如来藏真如真实的境界的。

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