雷迪尊者：证入“无我”的利益 一、证入“无我”的利益

〈译者按>雷迪大师（Ledi Sayadaw 1846-1923），是缅甸当代僧人中，德行、学养兼具的修行人，他的著作等身，多达七十六册，其中十六册是用巴利文撰写，其余为缅甸文。他也是二十世纪初期，获得国际佛教团体肯定的南传僧人，英国巴利圣典协会（PTS）出版他的作品《哲学关系》，法国巴黎佛教团体也派人专访，足见他修行魅力之所在。一九一一年，印度政府更特赠”Aggamaha-pandita（首席大智者）的头衔，声誉益隆。雷迪大师力主推动四念处直观法门，尤其是以“受念处”为入手，他并自巴利三藏中铺陈了完整的体系，对缅甸佛教的影响，可说是既深且远。本文系译自《佛教手册》附录之二，为Anatta Dipani（无我手册）的浓缩英译本。

　　现在，我将揭示证入“无我”所生起的利益。

　　如果一位修行人能够清澈地觉知到“无我”的特徵，他就达到了“预流果”的境界，因而完整地断除“我见”或“身见”。

　　证入“无我”与过去的业

　　在无止尽、漫长的轮回中流转的众生，能够遇见佛教是非常难得的，在百千万劫中，他们总是遇不到佛教，也没有机会聆听佛陀的教诲。无数世与劫数中，众生总是受到先前的恶业与错误所折磨。因此，在众生的作意思维中，这些无数的业总是让他们堕入无间地狱。同样地，这些无止尽的业也会让他们堕入等活地狱以及其他的地狱，或者以饿鬼、阿修罗、畜生等等方式再生。

　　“我见”是旧恶业之首，因此，持续地依附在众生上。只要“身见”存在，这些旧恶业就会非常猛烈，充满力量。虽然众生可以像在六天界的天神或帝释天尽情享乐，终究还是会落入四苦界。同样地，众生虽然可以在色梵天、无色梵天尽情享乐，他们终究还是会落入四苦界。

　　棕榈树上的果子，虽然是长在树巅，果子终究会掉落地面。只要棕榈树干依然挺立，果子就会挂在树上，不过，一旦这些树干萎靡了，果子无可避免地掉落地面。同样地，只要天神、梵天的生命“树干”，依旧完整无缺，天神、梵天有机会生于天界与梵天界而受“我见”的折磨。这些生命“树干”一旦切断了，他们必定沦入低层的苦界，就像果子掉落地面一样。因为“身见”是恒常地出现在众生的作意思维中，“身见”所带来的苦恼，远比摩奴大山还要巨大，这是因为“身见”在其内在意识中，聚合了无穷的恶业。

　　因此，众生即使生活在最高的梵天界当中，只要作意思维的“身见”依旧存在，就会持续地沦入苦界。至于生活于低层的梵天界或天神界，乃至于人类的众生，情况就更糟了，勿庸多说了。虽然这些众生可能是梵天王、天神王或帝释天王，他们的作意思维，就含藏了八层地狱。同样地，他们的作意思维，也含藏了无数的低层地狱、饿鬼道、阿修罗道与畜生道。这是因为这些众生没有体会到，沦入这些低层与贪吝世界的倾向是恒常地呈现在他们的作意思维当中，而梵天王以及天神王仍然从这些境界中追逐快乐。

　　当旧恶业之首的“身见”，完全灭尽了，伴随众生而无止尽轮回的一切旧恶业，会澈底熄灭。

　　不用说从前世伴随而来的旧恶业，只要在今生所作的无数恶业中，诸如杀生、偷盗的业，只有当“身见”完全熄灭了，他们的果报才会澈底消失。对于这类众生而言，还是会害怕虱子、昆虫的迫害，但是，已经不需畏惧过无尽恶业的果报。

　　这些作意思维的众生，一旦完全从“身见”中解脱出来，即使他们还是人类，却已转向天神界以及梵天界了。虽然他们还在低层的天神界以及梵天界，从那时起，就会转生较高级的天神界以及梵天界。就好像雨季末期，蒸气会不断从山林中浮升起来。

　　由于断除“身见”所生起的利益，与过去的业果有关连，这正显示了断除”身见“的重要性。

　　证入“无我”与未来的业

　　人类、天神与梵天，有“身见”在他们的作意思维中，今天可能是善良的、有德行的众生，但是，可能在明天、后天、下个月、明年或来生，犯无止尽的恶行，诸如弑母、弑父、杀阿罗汉的重大杀业，或者偷盗的业。很可能，今天他们生活在佛教中，但是，明天或次日，他们可能逾越了佛教，甚至变成破坏佛教的人。

　　人类、天神以及梵天，虽然他可能依旧在来世中流转轮回，可是一旦觉知到”无我”，并因而完全从他们的作意思维中，根绝了“身见”，他们从那刻起，甚至不在梦境中犯恶行以及其他的恶业。他们自“身见”解脱，一直达到涅盘的最后存在，虽然历经持续不断的存在与轮回，他们还是生活于佛教之中。对他们而言，佛教消失的地方，就没有任何的境界值得留念了。

　　由于断除“身见”，与未来的业有关连，这正显示了断除“身见”所生起的利益。

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