达真堪布：净土与大圆满修法仪轨解释 5、【发心仪轨】

　　发心是一切大乘佛法的前提，无论修什么法，首先要发心，发什么心呢？发菩提心！按照发心仪轨念诵，发菩提心的同时也受了菩萨戒。凡在受戒前，必须祈请十方诸佛、十地菩萨及金刚上师垂念，同时观想：前方虚空中，诸佛菩萨、传承上师、金刚上师作为发心的见证人，然后诚心忆念上师三宝，以大慈大悲垂念我与一切众生。

　　之后进行皈依，皈依三宝是一切正法的基础，因此皈依是必不可少的，不皈依，不能受戒、灌顶。

　　然后念诵发心偈三遍，念第一遍时，观想在自相续中产生了愿菩提心的戒体；念第二遍时，观想在自相续中产生了行菩提心的戒体；念第三遍时观想，这两种戒体都稳住在自相续中。

　　受菩萨戒有三种方法：一、在上师三宝善知识面前受持，祈请具德上师传授菩萨戒；二、在佛像、经书、佛塔前祈求上师三宝作证受菩萨戒；三、自己观想皈依境，按照仪轨发愿受菩萨戒。

　　藏汉戒律有所不同，藏传佛教里也有不同的传承，但不要有分别心，也不要顾虑太多。每个人都可能犯戒，这是正常的，因此不必担心。有些人不敢受戒，是因为不了解戒规。菩萨戒有根本戒、支分戒，受戒后犯了支分戒，只要诚心忏悔，一切罪障即刻清净，不必重新受戒。犯了根本戒，必须重新受戒。犯根本戒是舍弃众生，对某人从内心产生能帮而不帮、能救而不救的想法叫舍弃众生。犯了根本戒后，原来所受的戒体已不复存在，自相续中没有菩提心了，所以必须重新受戒。只要按照此仪轨认真修持，在我们的相续中就能很快生起愿行菩提心，并能很快地得到解脱。

　　祈请十方一切出有坏正等觉及十地菩萨摩诃萨众及诸位大金刚持上师垂念我!

　　〖出有坏〗“出”指超出了三界轮回；

　　“有”指拥有了五种智慧；

　　“坏”指摧毁了四种魔力。

　　〖金刚持〗指成就金刚乘最究竟的果位。

　　〖摩诃萨〗在这里是指大、勇敢的意思。

　　乃至菩提果    皈依诸如来

　　正法菩萨众    如是亦皈依

　　意解：从现在起一直到证得无上菩提果位之间，我生生世世皈依诸佛、皈依正法、皈依僧宝。

　　如昔诸善逝    先发菩提心

　　复此循序住    菩萨诸学处

　　如是为利生    我发菩提心

　　复于诸学处    次第勤修学

　　意解：往昔一切诸佛都先发菩提心，然后循序修习诸菩萨的所有学处。为了利益一切众生，我也要像诸佛那样，先发菩提心，然后按次第精进地修学诸菩萨所有的学处。

　　今生吾获福    善得此人身

　　复生佛家族    今成如来子

　　意解：今生我获得了如此的福报，得到了难得的暇满人身，现在又生起了菩提心，生在如来的家族，幸运的成为了佛子。

　　尔后吾当为    宜乎佛族业

　　慎莫染污此    无垢尊贵种

　　意解：从今以后，我要精勤于佛族事业，决不染污清净无比尊贵的如来种姓。

　　犹如目盲人    废聚获至宝

　　生此菩提心    如是我何幸

　　意解：如同一个贫困的盲人，在垃圾中拾到了最珍贵的如意宝，能生起菩提心，我是多么的幸运啊！

　　今于怙主前    筵众为上宾

　　宴飧成佛乐    普愿皆欢喜

　　意解：今在一切诸佛菩萨面前，邀请一切众生为贵宾，来享用成佛的一切安乐，愿一切众生因此而得到无比的喜悦。

　　菩提心妙宝    未生者当者

　　已生勿退失    展转益增长

　　意解：菩提心是证得佛果的无上至宝，还未生起此心者，愿尽快生起，愿已生起的不要退失，让菩提心不断地日益增长。

　　愿不舍觉心    委身菩提行

　　诸佛恒提携    断尽诸魔业

　　意解：愿一切众生永远不舍弃菩提心，将全部身心投入到菩萨的事业中，愿十方三世诸佛永远护念加持，断除众生所有的魔业和障碍。

　　愿菩萨如意    成办众生利

　　愿有情悉得    怙主慈护念

　　愿众生得乐    诸恶趣永尽

　　愿登地菩萨    彼愿皆成就

　　意解：愿菩萨能如意承办一切众生的利益；愿一切有情都得到诸佛的慈悲护念；愿众生获得究竟的安乐，永远断离一切恶趣之苦，愿登地的菩萨皆得成就无上安乐佛果。

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