明旸法师：流浪者群歌 第三篇 五大菩萨 第一章 弥勒菩萨  5.弥勒在中国的传说

　　弥勒在兜率天内，不动本际，应现十方，若凡若圣，不可限量。传中国六朝齐梁时傅翕、五代梁唐时布袋和尚是弥勒的化身。现录其事迹，供研究者参考。

　　傅翕（四九七—五六九年），号善慧，浙江义乌双林乡人，父名傅宣慈。十六岁纳刘氏女妙光为妻，生二子曰普建、普成。

　　一日，一个印度和尚，嵩头陀访之，与传翕说：‘吾与汝毗婆尸佛所发誓，今兜率宫，衣钵见在，何日当返？’

　　因命临水观影，见圆光宝盖。傅翕笑答曰：‘炉輵之所多钝铗，良医之门足病人，度生为急，何思彼乐乎？’

　　嵩指松山顶曰：‘此可栖也。’

　　傅遂于此山躬耕而居之，日常营作，夜则行道。自谓得首楞严三昧，如是苦行七年。

　　时梁武帝称帝，崇尚佛教，傅上书曰：‘双林树下，当来解脱，善慧大士白国主救世菩萨，条上中下善，希能受持。其上善：略以虚怀为本，不著为宗，无相为因，涅槃为名。其中善：略以治身为本，治国为宗，人间天上，果报安乐。其下善：略以护养众生，胜残去杀，普令百姓，皆禀六斋。’

　　书进，诏遣至。帝问：‘从何而来，师事何人？’

　　答曰：‘从无所从，来无所来，师事亦乐。’

　　翌日，武帝请讲《金刚经》，傅才升座，以尺挥案一下，便下座。

　　帝愕然，傅曰：‘陆下会否？’

　　答曰：‘不会。’

　　一日，傅讲经次，帝至。众皆起，傅端坐不动。众曰：‘圣驾临此，何不起？’

　　傅曰：‘此地若动，一切不安。’

　　太建元年（五六九），嵩头陀于柯山灵岩寺入灭。

　　傅曰：‘嵩公兜率待我，不可留也，四月二十四日趺坐而终。’著有《心王铭》传世。临终时对弟子说：‘我从第四天来，为度汝等，次补释迦。’

　　布袋则是五代时明州（今浙江宁波）奉化县人。自称‘契此’，世莫详其氏姓，但称之为‘长汀子’布袋和尚。常手持锡杖，身背布袋，出入聚落、田野间，后面有十八个小儿竞逐云。见醯醢鱼菹物，辄乞入口，余投袋中，至阛阓处，开袋尽取撤下，请众观看。常以纸包屎物示人说：‘这个兜率内院的。’

　　乞食所至，酒庐屠肆，皆恣其饮啖。遇雨，晨起曳高齿木履，竖股卧大桥上，是日必睛。遇睛，系草履疾走，是日必雨。抵闽，有陈居士者馆遇甚欢。及游两浙书喝于门口：‘吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一块泥土，无一点彩色。工画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清清洁皎洁，虽然是一躯，分身千百亿。’

　　至四明，与郡人蒋宗霸游，往来甚密。一日与浴长汀溪中，使蒋揩背，忽师背上有四目，炯然光彩，惊作礼曰：‘和尚是佛也。’师曰：‘勿说，吾与汝相聚三四载，可谓大有因缘，吾当去，汝勿忧也。’

　　贞明三年（九一七年）三月三日，示寂于岳林寺，庑下磐石上。邦人建塔于封山之原，其山皆岩石，石之洼穴，皆师之遗迹。

　　晋天福初，莆田县令王仁煦，遇和尚于江南天兴寺；后又遇于福州官舍，出怀中圆封书，诫王曰：‘我七日不来，则开看。’王如诫，开圆封，内诫曰：‘弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，世人皆不识。’后书九字云：‘不得状吾相，此即是真。’至是乃知和尚为弥勒也。

　　宋绍兴问，岳林寺住持圆明为新造封山塔亭。冯斯道等又施四围群山，为增广基地。崇宁三年（一一0四年）住持昙振募捐建阁寺后，塑像于阁内。天下佛寺山门供师像，肇始于此。

　　如傅翕事梁武帝，著《心王铭》，此与弥勒善交游望族，修唯识观，似有相同之处。布袋和尚笑容满面，心量广大，给人们一种皆大欢喜的享受，这正是慈心观的体现。

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