宗净法师：禅修要点

　　宗净法师讲述，由尹程达师兄整理

　　大家好，我还是把这个禅修方法的要点，再跟大家，交流一下，这样的话就是，让大家第一天啊，对这个禅修方法，有一个比较明了的一点了解，毕竟是讲了一遍，可能还有一些，还有一些人可能相对来讲听的还是模糊，是这样。

　　（一）腹部起伏

　　我们这个禅法，是属于四念处的禅法，四念处这个禅法，它这个，也有不同的传承，我们现在修的这个禅法，是属于缅甸的，有位禅师，叫马哈西，是，上个世纪，可以讲在这个南传，上座部，上座部的佛教里面，可以讲一个最有威望的一个，禅师，叫马哈西，马哈西禅师，那我们这个禅法就是从他那里，参学过来的，那这个方法，它其实，学起来，还是比较，比较容易，比较好学的一个方法，他这个特点，就是从简易处下手，但是呢，它真正的这个，深惯下去，那可以也是，就是直接由这个方法，可以证得阿罗汉，那这个方法，它就是早上我们已经说过啦，它这个身念处，比如我们坐禅的时候，它比较强调，就是，让我们去关照，这个腹部的起伏，它这个关照腹部的起伏，一般来讲，是在这个自然呼吸的这个时候，你去这个觉知这个腹部的起伏，但是我们一开始可能，有一些人那，可能对这个腹部的起伏你可能感觉好象，觉知不到，观察不到，那也没关系，这个时候你怎么办那，有两种方法，一种呢你可以，让自己的手啊，放在这个腹部，用一只手啊，放在腹部，感觉一下，这个腹部的起伏你如果有呼吸的话，肯定是有哒，只是我们因为从来没有这样去，这样去觉知过，没有这样注意过，所以你感觉好象，这个腹部的起伏就感觉不到，那现在呢我们因为心那，本来的心一直是放在外面，被外面的东西所吸引，那现在我们要求把这个心呢，注意力呀，拉回到我们的这个，这个腹部，这个地方来，那如果，感觉不到的人那，可以有一个方便的方法，可以把自己的手，一只手，放在这个腹部上去感觉一下，先让我们认识到，这个腹部的起伏肯定是存在的，然后借助我们这个手上的感觉，再慢慢慢这种感觉，给它去，抓住，这是一个方法，还有一个方法呢，就在一开始的时候，你不妨做几个深呼吸，比较深的这种呼吸，那么，让这种就是，这种感觉呢，就是讲，明显一点，但最后，你比如做了5个，或者做了10个这样的深呼吸的时候呢，你要让它回到自然呼吸，因为你如果有意识的，这样一直在这么做这个深呼吸，比较这种深，有意识的控制它的话，最后这个禅修会变得很累，不自然，那这样的话这个禅修呢，你最后就把这个注意力，就放在另一方面去了。其实我们这个禅修，最关键的，是在培养我们这个念力，这个呼吸，这个腹部的起伏，它不是我们目标，它只是我们借助的一个方便，我们开发的是我们的心的这样一种觉知，也就是念力，这个是要我们去开发的，这个，是从腹部的起伏。它是，最后要求是一种自然的呼吸状态下的，你如果能把我们的心安住在这个腹部的起伏，一直观察到这里，那这个腹部的起伏，它从单纯的腹部的起伏来讲，它偏向于这个身念处里面的，它是，主要是让我们去观察色法的，那么，等到我们心那，到时，相对，能够，定力提高的时候，我们的观察力出来的时候，你对这个腹部的起伏啊，你可以观察到非常多的内容，那这个呢，需要我们大家去观察，这是，就是腹部的起伏，然后呢，就是，如果，这个时候腹部起伏，有的时候观察到，最后发现腹部起伏好象不明显了，好象，那一下你观察不到了，你不妨把自己的注意力，再回过头来，观察一下我们身体这样坐着的，这样一种整体的一种感觉，坐的姿势的这种整体的感觉，你也可以去观察下，大家，现在大家可以这样子体验下，我们坐在这里，似乎有一种，一种整体的一种感觉，你这种感觉，去调整一下，其实我们禅修的时候，可以就是讲，随时，可以去感觉一下我们这种身体的感觉，这个本身对我们这个，我们前面不是讲我们打坐的这个首先，要让自己很放松的坐着，那你如果要真正学会能够放松的这样一种技术啊，首先你要对我们这样打坐的这样总体的一种感觉，你要随时能够去观察，观察，能够随时能够去关照，这也是一种我们禅修的一个，一个技巧，然后呢，还有一点呢，就是，我们的身体呀，跟这种我们的座位，它的接触的那种感觉，这个也，如果你这个腹部的起伏，在某个时候，在一定的时候，你会感觉观察不到，你可以把自己的这个心那，可以就是把我们的注意力，这几个地方可以去，你比如我们的臀部，跟这个，跟这个座位的接触那种感觉，我们的脚，对不对？接触这个座位的这种感觉，还有我们这个手，如果两只手放在一起了，肯定有很明显的感觉，或者你把手放在这个，放在这个腿部了，那这种，这种接触的感觉，这种就是我们可以去作为禅修的对象，啊，所以在这个四念处的这个禅法，它的观察里面，那这个修行它是很灵活的，但是我们一开始要求就是要培养我们的定力，那么尽量呢，你如果，你比如观察这个腹部，你尽量能够把自己的心，安住在观察腹部，这样的话定力能够培养出来，啊，那培养，就是，万一你这个腹部的观察你感觉，坐在座位上好象不明显了，有的时候，确实会出现的，到一定的时候，你那个注意力不明显了而且就是腹部的那个感觉，你好象突然消失了，感觉不到，那你，把，我刚刚前面讲的，这，这几个，坐，整个坐的这种感觉，还有我们这个身体接触的几个地方，你不妨轮换着去观察一下。

　　（二）疼痛、昏沉与妄想

　　这样的话，比如我坐在这里如果是容易打瞌睡的，容易昏沉的人，哎，也可以这样子，为什么呢，我们的心呢，平时一直在外面很劳累呀，但一下子让我们坐在这里了，特别容易打瞌睡，很容易就在这里，啊，睡觉，那这个时候呢，就是，让我们的心，活跃起来，那这样的话就是，我们的观察这个，让我们的心的观察对象，如果有几个观察对象可以轮着，啊，转换着这样观察的话，我们的心相对来讲就比较活跃，你如果妄想比较多的人，坐在这里好象脑子里特别这个，兴奋的人，那你尽量把自己的心，安住在少一点的，啊，少一点的目标，啊，这个，这有这么个技巧。这就是观察。然后就是，对这个，我发现就是早上好象第一坐就是没坐多少时间，大家就好象，换腿比较多，那这个时候呢，尽量，要让我们的心呢，能够去观察，就是，什么东西在让我们换腿（呵），一般开始就是不舒服，肯定一般是不舒服，那要学会去观察这种不舒服，啊，腿的这种胀，腿的痛，腿的麻，或者腰部啊，或者其它部位的这种不舒服，那我们去观察，学会这个观察这个东西，把这种不舒服的这种苦受，作为我们禅修的目标，一定要学会这样去的啊，学会这个观察呀，对我们以后非常有用，说实话我们一个人那，任何一个人，他难免以后会生病会怎么的话，你如果这个东西学会观察，对我们以后受益非常大，因为，你到时候真的学会观察你会发现，其实我们单纯的身体上的这种，生理上的这种痛苦啊，它毕竟是有限的，但如果你对这个身体的这个或者生理上的这种痛苦，如果我们，心，如果没有一个，对它有一个这样的承受这样的一种认识的，正确的这种认识，正确的承受能力的话，哎，那个，比我们的心的，造成的这种苦啊，它这个是几倍的，三倍的，或者几倍的，更加的痛苦，就是讲我们心里面造成的苦，比单纯我们身体的苦啊，其实，它那个更，更多一点，如果我们相对来讲如果能够通过这种观察，然后认识到其实单纯这种身体上这种苦，你如果有一个正确的我们的心这样的一种态度对待它的话，那么，到时候你发现，这个痛苦它会，会这个成倍的下降，这个本身就是我们也是一个学习的非常好的一个，一个内容，所以这个受念处，也是非常重要的。

　　那还有就是，妄想多怎么办，妄想多，其实我们坐在这里哈，其实，禅修啊，最容易的，要么就是昏沉，（呵）要么就是，就是这个烦躁不安，妄想多，那一开始啊，我们首先要知道，这就是一个很正常的情况，有妄想的时候，首先我们心要认知啊，就是讲，现在要有这样一种观念，我们现在不管是打妄想也好，还是昏沉，其实，是很正常的，啊，妄想来啦，我们，内心，不要，首先不要讲“啊，怎么打坐就是打妄想”，你如果内心，因为对这个妄想，不肯一种接受的这样的一种，一种观念，一种态度的话，哎你对这个妄想，对我们是一个非常大的干扰，如果我们现在有一种比较正确的态度，知道，现在如果我们有妄想这是正常的，但是呢，有妄想我可以，我可以关照这个妄想，我可以觉察这个妄想，这样的话它就变成我们一个禅修的这样一个，哎这样的一个，一个目标，一个对象，那这样的话，我们的心啊，它慢慢慢慢会接受这个东西，然后如果你能观察它的话，最后发现，反而这不是个问题，我们对我们自己会越来越了解，啊，这个本身，就是妄想现在有，是很正常的，大家首先要有这样的认识。

　　比如昏沉，也是很正常的，但是，在昏沉来讲，最好，能够在开始昏沉的时候，你就要有，就觉知到，那如果你已经昏沉了，啊（呵呵），你其实慢慢慢慢就睡着了，你就根本就不知道，要早一点，你觉知到这种昏沉的话，你就可以利用这个方法，第一个方法就是讲，当昏沉起来的时候，我们不要跟着这种念头走，当然这个，比较难，这个如果我们这种，恩，心的这种力量没有开发出来这种觉知力，我们的念力没有开发出来哈，这个第一个方法可能用不太好，第二个方法就，按照我前面讲的，就是讲你把自己的这种观察的目标啊，多几个轮换着关照，啊，这样的话，让我们的心活跃起来，还有呢，如果真的不行的话，你就把眼睛睁开来，真正昏沉的人，就把眼睛睁开来禅修，那这个时候呢，你可以做那个，深呼吸，多做几个，好不好，那么，因为这个禅修呢，我们这个方法呢，是要一步一步慢慢来，可能一下子啊，跟大家全部讲的很多，其实也用不起来，啊，我们先就这样子禅修。