白话文：禅宗七经之维摩诘所说经 方便品第二 第六章 维摩诘示疾说法之三

　　原文

　　是身为灾，百一病恼。

　　（肇曰：一大增损，则百一病生，四大增损，则四百四病同时俱作，故身为灾聚也。）

　　是身如丘井，为老所逼。

　　是身无定，为要当死。

　　是身如毒蛇、如怨贼、如空聚，阴界诸入1所共合成。

　　（肇曰：四大喻作四蛇，五阴喻作五贼。什曰：空聚喻作六入。）

　　［注］

　　1　阴界诸入　阴，指色阴、受阴、想阴、行阴、识阴五阴。界指十八界，入指十二入。眼耳鼻舌身意六根，色声香味触法六尘，合称十二入。加上眼识耳识鼻识舌识身识意识合称十八界。

　　白话解

　　这个身是灾祸的根源，百般病恼，从此生出。

　　这个身像苦难的丘井，怕老而苦，为老所逼。

　　这个身生死无定，终究要死。

　　这个身似毒蛇，似怨贼，似空的聚落。是阴界入会合而成。

　　原文

　　诸仁者，此可患厌，当乐佛身。

　　所以者何？佛身者即法身也。

　　从无量功德智慧生，从戒、定、慧、解脱、解脱知见生，从慈悲喜舍生，从布施、持戒、忍辱柔和、勤行精进、禅定解脱三昧、多闻智慧诸波罗蜜生。

　　白话解

　　诸位仁者，这样的身，太多过患了，应当感到厌恶。应当决心远离这样的世间识身，而乐于修习佛身。

　　为什么要乐于修习佛身呢？佛身是什么？佛身即是法身。

　　这个法身是从无量的功德智慧造就的，是从戒、定、慧、解脱、解脱知见这五分法身合成的，是以慈悲喜舍四无量心和修持布施、持戒、忍辱柔和、勤行精进、禅定解脱三昧（正觉正受）和多闻智慧（般若）这六度门得来的。

　　原文

　　从方便生，从六通1生，从三明2生。

　　从三十七道品生。从止观生，从十力、四无所畏、十八不共法生，从断一切不善法、集一切善法生。

　　从真实生，从不放逸生，从如是无量清净法生如来身。

　　［注］

　　1　六通　神足智证通、天眼智证通、天耳智证通、他心智证通、宿命智证通、漏尽智证通。

　　2　三明　宿住智证明、死生智证明、漏尽智证明。

　　白话解

　　从行各种方便法门中生，从六种智证通生，从三种智证明生。

　　从三十七道品生。从止观（止即是定，观即是慧）生，从十力、四无畏、十八不共法生，从断一切不善法、集一切善法生。

　　从真实生，从不放逸生。从前面所说的无量清净法生出如来身。

　　原文

　　诸仁者，欲得佛身，断一切众生病者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　如是，长者维摩诘为诸问疾者如应说法，令无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　白话解

　　诸位仁者，要想修得佛身，断除一切众生病，就应当发无上正等正觉心。

　　就这样，长者维摩诘给所有来问疾的人应机说法，使无数千人都盟发无上正等正觉心。

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