张澄江译：密勒日巴大师歌集 第四十篇 连贡日巴的悔悟

　　敬礼上师。

　　尊者密勒日巴的心子惹琼巴自印度求法归来后，施主和弟子们在红崖博拓为惹琼巴洗尘，举行了一个会供。席间尊者曾于歌中授记他的无比大弟子冈波巴即将前来。去巴的施主们就迎请尊者到去巴去居住。其时从达波地方来了一个廉族的瑜伽士，他一向久闻尊者之名，心中异常仰慕，此番特来朝见。他甫见尊者的面容，立即心中生起了殊胜的乐、明、无念三昧。因而对尊者生起了最大的信心。于是他对尊者说道：“师傅啊！我是达波地区来的一个修行人。过去我曾依止几位上师学习过大圆满等法的引导，也修习过用别别抉择去修观（定慧）的方法，同时也修持过平等密行，但是我所得到的只是一些意解的理路而已，并未生起一个能使此心得到确切依靠的觉受。尊者的盛名我一向久所向往，所以特地前来求法。请您慈悲传给我法要吧！”

　　尊者说道：“你过去是否一直有这样的情形呢？”随即以歌问道：

　　上师所传诸妙诀，已成口头假禅耶？各各分别抉择慧，已堕能所二分耶？

　　趋入证悟之胜见，已为二执所惑耶？无缘静虑之修观，已堕着相险径耶？

　　平等无别秘密行，亦生怀疑放任耶？于大涅磐果位法，亦希由他而得耶？

　　心未浸透之觉受(1)，如水滴革不入耶？心性本来是空寂，未掺二取之执耶？

　　深山茅蓬修观时，不为矫揉魔乘耶？如是应知无明轮，如转陶器无已时。

　　瑜伽士说道：“过去确是有这些毛病，现在就请尊者传给我与这些不同的灌顶和口诀吧！”尊者当即授以灌顶和法诀，命他去修持。可是因为多年习气的缘故，他对有相法的善行始终丝毫不能丢脱，同时想到城中去游玩的妄念也纷起不已。尊者立即觉察到他的这种情况。一天，他来到尊者面前报告修行的觉受时，尊者对他说道：“如果不能澈底的断舍那些愚痴的有相观法，和根绝到城市中去游耍的念头，就仍然会被三界轮回的过患所转，所以你应该力断贪欲和执着。听我歌曰：

　　依持殊胜传承时，迷惑法尔性中净。应时舍弃诸作业，是乃真正瑜伽士。

　　修持大手印定时，任何法相心莫执！离戏于内显现时，观审念诵有何用？

　　游荡城镇瑜伽士，亲朋牵缠扯不清，言行俗鄙无意义，无二明空竟隐蔽。

　　处世如不护讥嫌，必生烦恼与不快，死时徒增大悔恨。故应常念死无常，

　　防护遮止烦恼贼，否则将堕险道中；故应常时住深山，观心赤裸离遮碍。

　　若不如是勤修持，必堕疏懒无记中，应以诚信大恭敬，至心祈祷上师尊，

　　否则觉受将递减！若不奋发大精进，修持甚深方便道，终为烦恼贼所乘，

　　故应时常住茅蓬，功德决定得增长。

　　尊者的指示正好说中了瑜伽士的痛处，他不禁对尊者生起了不共的信心。独自前往深山中去专心一意的修持，终于出生了殊胜的证悟。一天他特意来谒见尊者，禀明自己的证悟境界。尊者非常高兴，对他说道：“你的悟境很好，但直至成佛前仍应对下面的各项取舍诸点勤行不怠。”随即歌道：

　　子女妻妾及情面，此三修士枷锁也，真修行者应舍之！财物受用及矜慢，

　　此三修士障碍也，真修行者应弃之！亲朋施主及徒众，常累修士作耽搁，

　　真修行者应舍之！醇酒劳累及昏睡，此三修士盗匪也，真修行者应远之！

　　游耍闲谈及嬉戏，皆是修士散乱因，真修行者应离之！上师口诀与精进，

　　修士依靠根本也，真修行者应依之！静地胜伴及道粮，此三修士屋舍也，

　　真修行者应依之！无念无散及大乐，修士真正伴侣也，真修行者应依之！

　　松坦任运与自然，此三修士威仪也，真修行者应依之！无贪无嗔及神通，

　　修士证道凭证也，真修行者应依之！

　　连贡惹巴(2)说道：“依于尊者的恩德加持，应该舍弃的，我已经都舍弃了，修法的觉证也自然生起了。现在我是时时刻刻都在欢乐之中！上师的恩德真是昊天罔极啊！”

　　尊者说道：“儿啊！你所说的话很对！一个能如量的去作取、舍诸行的瑜伽士，确是时时刻刻都在快乐中的，反斯而行--该舍的不舍，该为的不为--那就会时常陷在苦痛中的，所以你应该继续对何者应舍，何者应为，善加分别抉择才对。”随即歌道：

　　自见本来面，亲证实相义，如是瑜伽士，时时皆快乐。

　　心随尘劳驰，生种种困扰，如是学佛者，时在苦痛中。

　　任运无整治，不动自清净，如是瑜伽士，时时皆快乐。

　　心随妄念驰，起贪嗔烦恼，如是学佛者，时时受逼苦。

　　见外显诸法，皆是大法身。希惧与疑惑，从此砉然断，

　　如是瑜伽士，时时皆快乐。莽言无顾忌，健谈扯闲天，

　　为八风所转，如斯学佛者，时时皆苦恼。见一切唯心，

　　所显皆友伴，如是瑜伽士，时时皆快乐。此生蹉跎过，

　　死时百悔生，如斯学佛者，常在苦痛中。如量契悟境，

　　本然住实相，如斯瑜伽士，时时皆安乐。贪欲深入心，

　　兢兢患得失，如斯学佛者，常在苦恼中。诸相自解脱，

　　觉受恒不断，如斯瑜伽士，时时皆快乐。为文字所缚，

　　心无决定见，如斯学佛者，常在苦恼中。舍弃世间法，

　　心离诸挂碍，如是瑜伽士，时时得安乐。升斗必计较，

　　以养爱欲女，如是学佛者，时在苦恼中。内心已绝贪，

　　见一切如幻，如是瑜伽士，时时皆快乐。散乱并逸乐，

　　役身心如奴，如斯学佛者，时在苦恼中。身骑精进驹，

　　行住解脱道，如斯瑜伽士，常在快乐中。身披懒惰枷，

　　系轮回巨锚，如是学佛者，时时皆苦痛。断闻思分别，

　　观心为娱乐，如是瑜伽士，常在快乐中。口云依佛法，

　　实做诸罪行，如斯学佛者，时在苦恼中。断希惧疑惑，

　　本觉常相续，如是瑜伽士，常在快乐中。矫揉顺世情，

　　己鼻被人牵，如斯学佛者，时在苦恼中。一切弃脑后，

　　常行佛陀法，如是瑜伽士，时时皆快乐。

　　连贡惹巴和其他弟子们听了尊者的歌后，都心生欢喜，鼓舞雀跃。他们都能以大手印根本定（串习）之力，于后得位之（日用动静中）亲见诸法如幻，因而断恶成善，精进不已。尊者对连贡惹巴亦颇为欢喜欣赏。以后连贡惹巴就成为达波仁波且(3)的第一个金刚兄弟、施主和弟子。

　　这是尊者的亲近弟子连贡惹巴的故事。

　　本篇注解

　　(1)此处藏文作：rGyud.Dan.Ma.hBral.Nyams.Myon.De. 此处之rGyud字本作密乘之“续部”解。但亦可作“心”解。若取前者则为：“不与续部相连之觉受”之义。译者推测此处之rGyud字为“心续”之意，即指“心”也。

　　(2)连贡惹巴即是行者之名，但故事开始时未提出来，至此处才提出，令人觉得这样的写法很奇怪和突然。

　　(3)达波仁波且--即冈波巴大师之俗称。