与祖师同行 柒 遍界真实义 清闲

　　学佛以来，体会了越来越多佛法中的不可思议。因为马上要中元节了，中元节是我们出家人的自恣日，也是我们出家人又长一岁的标志日。大家要自我总结，回顾过去一年中自己的得失。一年来所学太多，这几天的回顾，最大的体会，好像是明白了什么叫清闲。

　　记忆中的清闲是下午茶，手中的报纸；是运动场边上三五好友的喘息；是带着小狗狗去散步；是带着小孩去公园放风筝等等置身事外的清闲。因为生活、工作、学习的压力越来越大，这种置身事外的时间越来越少，很多人为之生病或者处于亚健康状态。总是抱怨忙啊忙，难得片刻的清闲。更有甚者，好不容易有个假期，还要忙着赶火车，赶着给自己在风景区照张相。

　　而在出家后，从根本上体会到了什么是清闲。因为出家人行的是无为法，做任何事情是加倍认真努力地去做而对结果不执著。由于工作、生活、学习条件相对较差，身体是比较疲劳的。但心态却是很清闲的，因为我们只是在做事情的时候认真努力，而对结果不执著。从而我们每天疲劳地躺在床上的时候很快入睡，或者打一会儿坐就能很快恢复体力。而对于简单的饮食由于认真去吃，所以身体健康。不用去计较得失是非；不用去计较你多我少；不用去计较吃亏与占便宜等等，不在二元对立中。最近总是忙，有时忙得完不成自己的功课，甚至忙得没有时间洗澡、洗衣服，或者忙得边绕塔边和祖师说话，但是不管多忙，总有时间用来打坐。这就是心里无事、无对立而感觉清闲的原因。

　　老和尚前一段时间跟我说：“未出家时嫌事多，出了家后事更多。”当时没有明白为什么会这样，并且他老人家即使“事更多”却也从没有感觉忙碌，总是从容自在清闲的样子。现在自己总算有点明白是怎么回事了——心里不装“事情”，每件事由当下的智慧去解决。这里一定要注意“事情”是指的人我是非等对立的问题，不是事件的过程。事件的过程是要好好把握，认真对待的。绝不能有所轻视，否则就变成不为了，所以无为法实在是我们做事情的最佳办法。这在《金刚经》里也有讲：“一切圣贤皆以无为法而有差别。”在《宝积经》*里也说：“无病最利，知足最富，有信最友，无为最安”。只要行无为法，那么我们就超越了清闲与忙碌，我们就能真正的清闲了。

　　吕洞宾修道成仙自认为是清闲的人，并写下了：“一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”结果被黄龙祖师骂为：“守尸鬼”。说明吕洞宾只是知道置身事外的清闲，还不知道忙碌中的清闲。虽然得道成仙，但是还没有真正超越并得到解脱。

　　所以清闲是一种超越并解脱的状态；是行无为法的结果；既是清静，也是忙碌。老和尚教我们最简单的行无为法的方法就是：“感恩、包容、分享、结缘。”只要我们用感恩的心去面对世界，不用二元对立的心态去解决问题，那么我们总能清闲自在；只要我们用包容的心去和谐自他，没有人我是非纠缠，那么我们仍会清闲自在；只要我们用分享的心去回报大众，即使我们再忙碌，我们也会感觉清闲自在；只要我们用结缘的心来成就事业，那么我们即使再奔波，我们还是清闲自在。

　　希望我们每时每刻都能体验清闲自在。

　　法道大著，及示寂肉身不坏，圆悟克勤在沩山目击其事。妙喜果游兴阳时，尚及见其肉身。