师父我还想问，就是几年前我也很喜欢打坐，但没有师父教，只是一个老人家告诉我如何打坐，我就去打坐，后来佛教界的一位老师看到我打坐，他就告诉我不要坐，他讲我坐下去会变成呆掉。（2010.3马来西亚12）

　　答：对。有知正见做基础的话，你一般的打坐充电休息这个是可以，如果你在社会工作忙碌，我们静坐几分钟，静坐，闭目养神、休息、调养身心，这样是可以；如果你没有闻思基础，你要深入去打坐、喜欢打坐、常常打坐这样就容易出问题。因为，如果没有深厚的正知、正见做基础的话，那你喜欢打坐，深入去打坐，常常打坐的话，因为后面的问题，你不知道怎么去解决，而且观念知见错误，只要你起贪爱、起贪爱之心，很容易就出问题。在我所看到的很多人，他们修行到后来出了问题甚至走火入魔，严重的话就是神经病，主要都是因为贪求禅境，贪求禅定，贪求快速，但正知正见闻思的基础忽略了。

　　所以通常我不鼓励一般人，你没有闻思基础就一门深入，然后就在那里一直的打坐、闭关、精进用功，我不鼓励这样，因为那太危险的了！你不用功没问题，你用功就出问题。这样知道吗？没有正知正见做基础，你越用功打坐，就越容易出问题。

　　知见不正确的话，你打坐、深入打坐之后会出几种情况：一种是，你有了一些觉受之后，你以为：我已经有很重大突破了！你看到一些光之后，你以为：我看到我有什么样成果出来了！那你内心有所期待，看到一些相，结果你以为：我已经看到什么圣境了！不知道说很多的影像都是你内心里面你想要看到，然后你内心里面那个“自我”投射出来、投射出来的影像，那你以为说你已经修行到看到那个影像了，结果被自己欺骗不知道，被外境欺骗不知道。有的人还甚至跟你讲：你这样的一个情况啊，这个是快要开天眼了、快要开什么天眼通了、快要怎么了……增加一些欲贪、欲求，结果发神经病。

　　所以这是由衷的跟大家讲：真的要解行合一，要解行合一，要有正知正见。“八正道”它第一个、第一阶段是以“正见”为首，“正定”是排在最后面，你没有前面的“正见”，你不可能有“正定”。就算你没出问题，你修、修、修到后来在“世间定”里面绕你也都不知道。而且这一种偏爱“定”之后，这个不止这一生这一世，他下一生下一世一样，继续偏爱“定”的。

　　所以最重要，真的要有正知正见，修行是要开启智慧。禅定，包括我们跟大家讲的出入息的十六个阶段这些，那都是一个辅助、一个过程，都是一些辅助工具，是要帮助我们后面止观双运。

　　所以正确的观念知见很重要，修行的过程，是要放下我们那些种种欲贪的。但是很多禅定它却是用来针对众生的弱点、针对众生的欲望、欲贪来引导。那越是针对这方面的引导的，越热络、越多人，然后他要交钱的，众生也很喜欢，因为要花很多学费去学的，众生也会很喜欢，因为他是针对众生的欲望、欲贪。那这个跟“出世间法”所讲的真正的解脱道是不一样的。真正的出世间那就是、正是要放下啊，你要放下啊，包括对各种禅境、禅相都要放下。

　　所以为什么禅定它是在……证果总共有十个结：色界贪、无色界贪，那是属于后面的五上分结，后面五上分结才有办法真正超越突破。那一般不知道，一直很多人没有闻思基础，然后就强调在打坐，这个很容易出问题，就算你神经方面没有出问题，你执着在禅定、禅境、禅相上面，然后落入在“世间法”你不知道。因为，你没有一个正确、清楚的解脱之路让你对比，你不知道你偏到哪里。通常这样的话，都只能够随缘，这一世无缘，以后再说，就只能够这样。

　　所以，真的希望大家我们不要贪求快速，要脚踏实地，一步一脚印，做个实实在在的人。本来修行之路，要迈向高等心灵品质的世界，就一定是返璞归真。

　　我跟大家保证、确定的就是，真正的心灵净化绝对是——越来越朴实、越踏实、返璞归真、回复赤子之心，绝对不是越修越厉害，那是“世间法”的修。真正“出世间法”的修，那是返璞归真，回复我们的纯净的心灵，回复我们的赤子之心，让我们回复到没有贪、嗔、痴的清净的心灵世界。没有贪、嗔、痴当然没有“我慢”，也没有“自卑”，所以正知、正见很重要。

　　摘自：[空海(惟传)法师·答疑录]