宣州（今安徽宣城）剌史陆亘大夫（764-834），南泉普愿禅师之在家得法弟子，曾历任兖（yan）州、蔡州、虢(guo)州、越州、宣州刺史。南泉禅师晚年在池州传法的时候，与陆亘大夫的关系非常密切。陆亘大夫曾迎请南泉禅师入宣州治所供养、亲近、问法。在南泉禅师的不断点拨下，陆亘大夫后来得以悟明心性。

　　有一天，陆亘大夫向南泉禅师提出了这样一个古怪的问题：“古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得？”

　　南泉禅师听完了陆亘大夫的问话，没有急于回答，而是大声地招呼道：“大夫！”

　　陆亘大夫随即应道：“诺。”

　　南泉禅师道：“出也。”

　　陆亘大夫言下开解，当即礼谢南泉禅师，并执弟子礼。

　　陆亘大夫开悟后，为了提升自己的修为，仍然不断地亲近南泉禅师，南泉禅师也不负所望，不时地给予钳锤，故两人之间多有机锋对辨。

　　一天，陆亘大夫前来礼谒南泉禅师，告诉南泉禅师道：“肇法师也甚奇怪，解道‘天地与我同根，万物与我一体。’”

　　南泉禅师指着庭前的一株牡丹花，说道：“大夫！时人见此一株花，如梦相似。”

　　陆亘大夫一听，如堕云里雾里，不知何意。

　　陆亘大夫接着又问：“天王居何地位？”

　　南泉禅师道：“若是天王，即非地位。”

　　陆亘大夫道：“弟子闻说天王是居初地。”

　　南泉禅师道：“应以天王身得度者，即现天王身而为说法。”

　　陆亘大夫于是辞别南泉禅师，准备回宣城治所。临行前，南泉禅师问道：“大夫去彼，将何治民？”

　　陆亘大夫道：“以智慧治民。”

　　南泉禅师道：“恁么则彼处生灵遭涂炭去也。”

　　后来，陆亘大夫请南泉禅师入宣州供养。陆亘大夫出来迎接的时候，指着城门道：“人人尽唤作雍门，未审和尚唤作甚么门？”

　　南泉禅师道：“老僧若道，恐辱大夫风化。”

　　陆亘大夫又问道：“忽然贼来时作么生？”

　　南泉禅师道：“王老师罪过。”

　　陆亘大夫又问：“大悲菩萨用许多手眼作甚么？”

　　南泉禅师道：“只如国家，又用大夫作甚么？”

　　南泉禅师来到宣州后，陆亘大夫请师上堂。

　　陆亘大夫道：“请和尚为众说法。”

　　南泉禅师道：“教老僧作么生说？”

　　陆亘大夫道：“和尚岂无方便？”

　　南泉禅师道：“道他欠少甚么？”

　　陆亘大夫反问道：“为甚么有六道四生？”

　　南泉禅师道：“老僧不教他。”

　　陆亘大夫又问：“弟子家中有一片石，或时坐，或时卧，如今拟作佛，还得否？”

　　南泉禅师曰：“得。”

　　陆亘大夫言下有些狐疑，又问道：“莫不得否？”

　　南泉禅师道：“不得。”

　　随着跟随南泉禅师参学的时间日久，陆亘大夫觉得自己对佛法有所契入。一天，陆亘大夫告诉南泉禅师：“弟子亦薄会佛法（弟子也略懂些佛法）。”

　　南泉禅师便问：“大夫！十二时中作么生（大夫，你在一天十二个时辰当中，处于一个什么样的状态）？”

　　陆亘大夫道：“寸丝不挂。”

　　南泉禅师道：“犹是阶下汉。”接着南泉禅师又补充道：“不见道，有道君王不纳有智之臣。”

　　南泉禅师评价陆亘大夫“寸丝不挂”之境界犹为“阶下汉”，值得我们好好去用功参究。修行须到“担得起，放得下；放得下，担得起”，空而不空的境地，始有相应分；须是“有时孤峰顶上啸月眠云，有时大洋海中翻波走浪，有时十字街头七穿八穴”，始得自在。