世乱极矣.人各望治.不知其本.望亦徒劳。其本所在.急宜知之。家庭母教.乃是贤才蔚起.天下太平之根本。不于此讲求.治何可得乎。母教第一是胎教.胎教乃教于禀质之初。凡女人受孕之后.务必居心动念行事.唯诚唯谨.一举一动.不失于正。尤宜永断腥荤.日常念佛.令胎儿禀受母之正气.则其生时.必安乐无苦。所生儿女.必相貌端严.性情慈善.天姿聪明。及至初开知识.即为彼说做人之道理。如孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻等。及三世因果之罪福.六道轮回之转变。俾彼心中常常有所恐怖.有所冀慕。再令念佛、念观世音.以期增福增寿.免灾免难。不许说谎话.说是非.打人骂人。不许糟践字纸.糟践五谷.糟践一切东西。不许乱吃食物。不许与同里群儿聚戏。稍长.即令熟读太上感应篇.文昌阴骘文.关帝觉世经.俾知有所师法.有所禁戒。一一为其略说大意.以为后来读书受益之前导。幼时如是.愈读书愈贤善.不患不到圣贤地位.光宗耀祖也。否则任性憍惯.养成败类.纵有天姿.亦不知读书为学圣贤.则读的书愈多愈坏。古今大奸大恶之人.皆是有好天姿大作用之人。只因伊父母先生.均不知教学圣贤.躬行实践。止令学文字.为应世谋利禄之据.其智识之下劣.已到极底。以驯至于演出废经废伦.争城争地.互相残杀之恶剧。此种祸乱.皆彼父母先生.不知教子弟之道所致。自己纵无大恶.而坏乱世道人心之罪.当与彼子弟同受恶报于永劫矣。吾故曰.教子为天下太平之根本.而教女为尤要。以人之幼时.专赖母教。父不能常在家内.母则常不离子。母若贤慧.则所行所言.皆足为法。见闻已熟.心中已有成规。再加以常常训诲.则习已成性。如镕金铸器.模型若好.器决不会不好.以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来.若无贤女.何由而有贤母。无贤母.又何由而得贤子女哉。此种极平常之道理.人人皆能为之.所痛惜者.绝少提倡之人.俾为母者.唯知溺爱.为父者亦无善教。及至入塾读书.为师者亦由幼时未闻此义.故亦绝不知读书为学圣贤.不教生徒躬行实践圣贤所说之道。但只学其文字.以为谋利禄计。而不知学圣贤有莫大之利益.自己与子孙.生生世世.受用不尽。谋利禄.谋之善.不过现生得小富贵而已。谋之不善.现生身败名裂.子夭孙绝者.比比皆是。人与天地共称三才者.以有以先觉觉后觉.继往圣.开来学之功能.故得此尊称。若不以学圣贤为事.则是行肉走尸。唯知饮食男女之乐.则与禽兽何异。人之一字.尚是冒名.况与天地共称三才乎。然人性本善.人皆可以为尧舜.人皆可以作佛。而不能为尧舜.不能作佛者.只有性德.无有克己复礼.闲邪存诚.及修戒定慧.断贪嗔痴之修德耳。此之修德.最初由贤父母师长而启发之.继则自己孜孜矻矻.努力修持。虽未能即到尧舜与佛之地位.其去下愚之人.日在人欲中埋没者.已天渊悬殊矣。书云.惟圣罔念作狂.惟狂克念作圣。经云.迷则佛即众生.悟则众生即佛。幸其为尧舜、作佛之机在我、有血性汉子.岂肯以此性德.任人欲所锢蔽.永为沉沦苦海之下愚众生乎。愿世之为父母.为师长.为儿女生徒者.各各勉之.则吾国幸甚.全球幸甚。