近代高僧弘一律师是律净双修的。民国二十六年，夏历四月至七月间，弘

公在青岛兴虚大师住持下的湛山寺讲律学。过了中秋，弘公准备回到厦门。在

行前几天，寺众请弘公作最後一次开示。於是弘公对大众说：「这次我去了，

恐怕再也不能来了，现在我给诸位说几句最恳切，最了生死的话」说到这里，

他老忽然沈默不言了。这时大家都很注意要听他老下一句话，他老默了半天，

忽然大声地说：「就是一句那摩－阿－弥－陀－佛」。

民国二十四年，弘公到惠安去弘法。乡间有一种极小的黑蝇，人体被咬後

，伤口发红，肿胀，如果用手抓，便会引起急性溃烂，严重的，一夜之间，即

可以烂掉所有腿部丶手臂的肌肉！在这种情况下，年老体弱的人，便会有死亡

之虞！弘公在惠安乡下，弘法太疲劳了，在加上黑蝇的攻击，等不到弘法圆满

就病倒了－四肢奇痒，手脚发红，口乾丶发烧。因此，他不能不回到泉州草庵

寺静养！最後终於被这种溃疡摧残得卧病不起，只得停止一切佛法上的活动，

躺在床上，一心念佛！

当时广治法师由厦门获悉弘公生病的消息，特地专程到草庵寺来探视。问

候他老病况如何？服药没有？谈一些家常话！弘公叹了一口气说：「唉！你问

我这些是没有用的。你该问我念佛了没有？病中有没有忘记念佛？这是念佛人

最重要的一着，其他都是空谈。在病中忘了佛号；那麽在何时何地不会忘记佛

号呢？南山律师告人：病中勿忘念佛，这并非怕死，死－芥末事耳。可是了生

死，劫是大事…」

至於，如何念佛呢？弘公曾为他的学生丰子恺介绍三种：

一丶钟念佛：念佛时鸟妨省去「那摩」二字，而略称「阿弥陀佛」，如此

则可依钟的秒声而念。即以「的哒」这一个节奏的四拍，配合「阿弥陀佛」的

四个字，一直念下去。

    二丶想字念佛：但想「阿弥陀佛」四字，所想的字，须十分明显，其字体

及笔法，皆如在目前，所见的字愈清楚，心即愈安定。方法是每念佛一句，想

一字，四字想完，至念第五句，则总想四字。念第六句时，再由第一字想起。

如此用功，最易遗妄。

    三丶掏珠念佛：若念一句佛过一珠，则太繁忙，若念十句佛才过一珠，恐

难记清。最适当者，以四句或五句过一珠。则多寡适宜，而心易归一。

弘公自出家以来，自行化他－自己持戒念佛，复以此教化众生。弘公曾引

犍祖的法语，书勉蔡冠洛居士曰：「我劝你咬叮嚼铁，信得西方，及切切发愿

，持戒修福以资助之，无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟，

此千古定案，汝不须疑！」

在历代的净宗大德中，弘公最钦敬灵峰老人藕益祖师，至於当代的善知识

中，弘公则最崇重灵岩老人印光祖师。弘公曾为藕祖立了一个牌位，常以香花

供养。故范古农居士谓：「一公出家，即依藕益大师，礼地藏，诵普贤，归心

净土。」对於印祖，弘公则以师礼事之。弘公说：「我於诸佛法中，最崇重净

土法门：於诸善知识中，最钦仰印光法师。」弘公对印的文钞和嘉言录，推崇

备至，常劝人熟读谛观。

民国三十一年九月四日晚上八时正，弘公吉祥西逝。临终前，略示微疾，

先是身体发烧，食量渐减，乃至断食，只饮开水，然拒不进药！侍者妙莲法师

等请他老吃药，为了末法众生，为了佛教，劝请他老继续住世。弘公说：「你

们要我住世，实在眼光太浅了，我继续住世，也不能有所作为，不如到西方去

，然後乘愿再来，届时广度众生，便一切可以圆满了。」

「这个世界，我总要再来！」弘公说：「释迦牟尼佛与我们这个世界有不

尽的因缘，我们与未来的世界亦然…」弘公之意即：我现在暂时离开你们到极

乐世界去进修一番，但是我知道我的责任未了，我不会撒下娑婆世界这一群受

若受难的众生，我去去就来，你们不必悲伤…。

草藉不除，时觉眼前生意满；

庵门常掩，勿忘世上苦人多！

    读了弘公这幅对联，便知道他老人家的悲心是无尽的。我们纪念弘公，当

学弘公的悲怀，尊重戒律，老实念佛，诸恶莫作，众善奉行，共同发心来庄严

娑婆世界，使成人间净土，好让弘公早日安心成佛，这才是我们佛积极意义，

笔者惭愧，谨愿与诸位同修共勉之（本文多取材自弘一大师传及弘一大师永怀

录。）

第34期 公元1974年6月25日发行