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念佛宝王三昧论

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问:人生石火电光,一经蹉跎,悔无所及。修道之人,尚不亲心,况亲于身,况身外乎?常恐出息不还,属于后世,狂风飘蓬,茫茫何之!愿示一生之计。

答:《悲华经》阿弥陀佛昔为转轮王,名无诤念,千子具足。于宝藏佛所发菩提心,取西方极乐净土。诸经中知名佛、菩萨、声闻等,皆昔之千子也。太子不瞬,观音也。次摩尼,势至也。次王众,文殊也。次能伽奴,即金刚智慧光明菩萨。次无畏,即莲华尊如来。次庵婆罗,即虚空光明菩萨。次善臂,即师子香菩萨。次泯图,即普贤也。次密苏,阿閦佛也。密苏发心已来,行时步步,心心数法,常念诸佛。今登正觉,生妙乐刹焉。吾谓经行广陌,徒步幽林,固当如密苏之见。即鸣珂入仗,动佩朝天,肃肃羽仪,骎骎车马,又安得不用心于步步间哉!夫含齿戴发,死生交际,未有无出入息者。世人多以宝玉、木槵等为数珠,吾以出入息为念珠焉。称佛名号,随之于息,有大恃怙。安惧一息不还,即属后世者哉?余行住坐卧,常用此珠。纵昏昧,含佛而寝,觉即续之。必于梦中得见彼佛。如钻燧烟飞,火之前相。梦之不已,三昧成焉。面睹玉毫,亲蒙授记,万无一失也。子宜勉之!

问:《方等经》修无上深妙禅定,令继想白毫,兼称佛号,以祈胜定。然默念泉澄,三昧自至。何必声喧里巷,响震山林,然后为道哉?

答:声亦无爽。夫辟散之要,要存于声。声之不厉,心窃无定。有五义焉:拔茅连茹,乘策其后;毕命一对,长谢百忧,一也。声光所及,万祸冰消;功德丛林,千山松茂,二也。金容荧煌以散彩,宝华淅沥而雨空,若指诸掌,皆声致焉,三也。如牵木石,重而不前,洪音发号,飘然轻举,四也。与魔军战,旗鼓相望,用声律于戎轩,以定破于强敌,五也。喧静两全,止观双运,叶夫佛意,不亦可乎?《念佛三昧序》云:“功高易进,念佛为先。夫玄音之扣,尘累每销,滞情融朗。非天下之至妙,其孰能与于此!”《华严经》:“宁受无量苦,得闻佛音声。不受一切乐,而不闻佛名。”然则佛声远震,开善萌芽,犹春雷之动百草,安得轻诬哉!

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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