| 僧诲洲参，师问曰：“汝出家为什么？”曰：“为求出苦。”师出：“以何法而求出苦?”曰：“我资钝，但念佛。”师曰：“汝念佛常间断否?”曰：“合眼睡时便忘了。”师震威呵曰：“合眼便忘，如此念佛，念一万年也没干!汝自今而后，直须睡梦中念佛不断，方有出苦分。若睡梦中不能念佛，忘记了。一开眼时，痛哭起来，直向佛前叩头流血，或念千声，或念万声。尽自家力量，便罢。如此做了三、二十番，自然大昏睡中，佛即不断矣。且世上念佛的人，或三、二十年，或尽形寿念佛，及到临时，却又无用。此是睡梦中不曾有念头故也。人生如觉、人死如梦， 所以梦中念得佛人，临死自然不乱也。” 念佛法门，最为简便。但如今念佛之人，都无定志。所以千百人念佛，无有一两人成就者。这一句佛，一切菩萨、一切天、一切人，若生西方者，莫不因此这一句阿弥陀佛，而度苦海。然念佛心真不真，勘验关头，直在欢喜、烦恼两处取证，其真假之心，历然可辨。大抵真心念佛人，于欢喜、烦恼中，必然念念不间断。 是以烦恼也动他不得，欢喜也动他不得。 烦恼、欢喜既不能动，死生境上自然不惊怖。今人念佛，些小喜怒到前，阿弥陀佛便撇在脑后，如何能得念佛炉验?若依我念佛，果能于爱憎关头不昧此句阿弥陀佛，而现在不得受用、临终不得往生，我舌根必然破烂。 你若不依我法行，则念佛无有灵验，过仍在汝，与我无干。 嘉靖初，蒲之万固寺背七里许，有刹曰赞叹。其中老衲义秀者，温里人，精进敦实，日课阿弥陀佛十万余声，朝夕无间，五十余年。至于经行之所，砖砌成漕，或穿及底。人试补之，久复成漕，今犹在也。初有贫寒子不能自活，来依秀，秀纳之。久之见其动静弗佳，因呵曰：“汝真贼也!”无何，果约其党，乘夜击秀。初击，秀称佛声犹洪。再击，秀称佛声弗断，然亦微矣。因死。噫!当垂绝之时，佛声弗断，至于股折，能跏趺而逝。非五十年志气坚强劲正，乌能至此! |