游脚僧：土登相切桑布

人人都会念佛，可真正懂得念佛的人又不多见。为什么呢？我们都知道张口念弥陀，可发自内心来念的才是真念，形式上的念佛总比不念的好，但作用不是很大。比喻来说，就是真假之分。做善事有真假，念佛也有真假。形式上念佛，可心不想着佛这是假念，即使口头上整天“南无阿弥陀佛”也到不了西方净土；心中想着佛然后由里自外念出声的才可称之真念，十个念十个往生，绝不错谬。可惜现在的念佛人很少懂得这个道理，以为只是嘴上念就可以了，心中不念哪会得到感应？因此，时常反省自己，我们也来个“打假”，打打念佛中的假念是很有必要的。

很多学佛人走在路上，坐车时都要念佛，这样可以利用这些时间进行修行，也可以消除业障不遇灾祸。你走在路上念地藏菩萨的名号，就不会发生车祸。为什么呢？这是因为地藏菩萨的愿力，持地藏菩萨的名号就有如此的加持力。念佛可分为大声念、金刚念（嘴唇动声音微小）以及默念。平时在佛堂作功课时我们大声念；在怕会影响别人时金刚念；在人群众多不方便时就采取默念的方式。

只要我们的心诚，哪一种方式念佛都有很大的功德。即使你没有采取以上三种方式念佛，但你心中时刻忆念着三宝，以菩提心来时常观照一切众生，就是念佛！不念而念，胜过念而不念的口头散乱形式。也就像密宗的灌顶，有些人虽然形式上灌了顶却得不到；有些人灌了顶也得到了；还有一些上根的人虽不曾灌却已得灌，诸佛菩萨亲自加持使其得灌。念佛的时候可以观想佛的庄严慈悲身像，想着佛陀对我们的教诲，经历难忍能忍、难行能行最终成就无上正等正觉救度我们这些苦难中的众生。如果因为忆念佛陀而感动得热泪盈眶，那你决定不会退转。

本师释迦牟尼佛曾说过：“如果有人因为忆念佛而感动得热泪盈眶的话，此人将不退转，最终成就无上菩提”！我们如果要达到热泪盈眶的这种程度，就必须多闻思修，了解佛陀的大愿以及在因地的种种菩萨行，那样你会发起菩提心，立愿学习佛陀的种种难忍难行利益众生。《妙法莲华经》中说了：若人散乱心，入于塔庙中；一称南无佛，皆已成佛道！何况一心一意，虔诚地念佛？据我所知，能够在念佛中得到加持感应的，都是志心向道诚心的念佛人。心即是佛，佛在心中。心中有佛句句发自内心哪有不得加持感应的道理？唯除口是心非、虽然口中念佛，然而心中杂念不断，这种形式念佛并非真念，只是自欺欺人而已。

我们都知道，末法时代以念佛成就为主。不只是净土宗，就是别的宗派在修行佛法中也包含有念佛的，我们不要以为修别的法门就不要念佛了，不是这样的，哪一个法门都有念佛的，只要是学佛者就离不开念佛。只是净土法门更加放下万缘，一心一意只管念佛，简单易修，人人可修，只要心诚，人人可成就。而且念佛法门对于在城市工作中的学佛者来说，更是方便易行，随时随地可念，随时随地都可在念佛修行。念佛可以增上我们的出离心，念佛可以解除我们的烦恼，念佛可以让我们开启智慧。不仅是我们末法时期的学佛者需要念佛，就是在别的净土中的众生也都持念佛号精进修行。有些人念佛心常清净，而有些人念佛越念烦恼越多，为什么呢？因为前者一心不乱，心无杂念；而后者心存杂念，口中念佛心里没有佛，因此让世间欲望填满了心间当然苦恼多多。有时听下念佛机以及参加大众念佛也是很好的，这样可以时常提起我们的念佛之心。

在末法这个造恶多多的社会中，念佛可以灭罪，“放下屠刀、立地成佛”念佛法门可以快捷改造众生，使他们去恶从善。如果经常用心念佛，时间长久，身上会自然发出一道佛光，邪魔鬼怪不能近前加害。有些人口中虽念佛，实际上却干着伤害众生的事情，这是假的念佛人，心口不一，与披上袈裟破坏佛法的魔子魔孙有着相似之处。佛陀以大悲心时时刻刻都在关注着我们这些沉沦苦海的众生，哪一个因缘成熟了，便前往度化。因此，只要我们真心念佛，便可得到佛的加持。句句发自内心，声声遥唤佛陀。心佛相应，便是真的念佛！

我们修行者在很多时候，心烦时越念越烦，此时建议暂且停下，转而进行闻思。听听佛菩萨以及高僧大德们的讲经说法，对调伏烦恼有不可思议的作用。当你的心打开了，烦恼消除了，再来全心全意地念佛就会收效甚大了。念佛讲究方法，有些人喜欢去佛堂念；有些人喜欢开口念；有些人喜欢走路坐车念；有些人喜欢闭关念。总之，不管用哪种方法，都要以心来念佛，只有心才是佛，心念佛了就是真念，若非如

此还没进入念佛的状态。念佛时想着佛的庄严身相，也可想着众生的悲苦，这样你会发愿庄严佛国或者发菩提心拯救众生的苦难。还有一种真正的念佛——为利益众生而念。我们放生时念佛给众生听就属于这一类，施食时念佛请佛加披使饿鬼众生得以前来进食也是真正的念佛，只缘大慈与大悲心之所熏。心、佛、众生本来就是一体的，用心为众生念佛就是三体的结合，这是真正的境界。有些人整天念佛却缺少真心，只是口中挂挂而已，或者是为别人念的。为什么说是为别人念的呢？因为他只想让别人听到然后称赞他精进等等；而有些人虽然口上不念，却是无时不刻在念着佛呀。只要心中想着佛，以佛菩萨的指导来进行实践修行的，就是在念佛。因此，我们不要以听没听到别人念佛来作为衡量是否精进的标准，而要看此人有没有发菩提心，有没有依佛的教导去奉行来衡量。当我们明白什么是真正念佛的时候，那才算真正踏入了念佛的门坎