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《印光大师文钞》正编二→64.复黄涵之居士书二

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五月廿八接廿四手书。知尊夫人病体沈重.诸医束手。因祈令令眷.代为念佛。以祈寿未终则速愈.寿已终则速生耳。岂料夫人净业已熟.脱体而去。昨由契西来函方知.不禁为阁下失贤助.为令郎失所恃叹。然夫人宿根深厚.殆欲令令慈.及阁下.并令郎等.切念世相无常.急求出离。特以身说法.冀同修净业.同生净土耳。(光)过蒙青盼.亦不能不尽我心。但(光)向与时人异道.虽挚友亲丧.绝不行挽诔等仪。但于朝暮课诵时.于佛前回向一二七.以尽友谊。已于昨晚.为尊夫人回向。拟以二七为度。以日间诸冗丛集.惟夜方克有暇耳。祈阁下以大义开示令郎等.俾息哀念佛.以期存殁咸益。倘唯执世谊.哀毁纵至其极.究于其亲之灵.有何利益。至于作佛事.不必念经拜忏做水陆。以此等事.皆属场面。宜专一念佛.俾令郎等亦始终随之而念。女眷则各于自室念之.不宜附于僧位之末。如是则不但尊夫人令眷.实获其益.即念佛之僧.并一切见闻.无不获益也。凡作佛事.主人若肯临坛.则僧自发真实心。倘主人以此为具文.则僧亦以此为具文矣。如一期佛事已毕.夜间放台焰口即已。(光)以四十三年之阅历.谨为知己者陈之。若不以为迂腐.则幸甚幸甚。书尚未封.适邮差持阁下初五日书至。因知夫人病体虽重.正念尚自昭彰。既能常见大士.兼有信愿.其往生也.可以决断。所言尼姑饰.则所不须。其既愿受皈戒.仍照常服.但加法衣于上即已。(即僧人所穿之袍子)或着于身.或附于棺。棺已盖.则烧之于灵前。皈戒当于今夜.(光)一人于佛前虔诚礼拜後.为说之。固不须作铺张罗列诸仪.但取其至诚感通即已。法名当云蕴空.乃三皈五戒优婆夷也。若作尼师形式.于事于理.皆有妨碗。但宜勖诸子女媳等.以成就母往生之志为孝。认真代母念佛.俾莲品转高.华开转速以尽孝。切勿徒效世人作无益以害有益也。至于丧事.始终不须一荤.藉此倡导愚俗.亦公之一大责任也。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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