一切众生．心性原同．而其身心受用苦乐悬殊者．以宿世之修持不一．致今生之感报各别也。故经云．欲知前世因．今生受者是．欲知来世果．今生作者是。感应篇云．祸福无门．唯人自召．善恶之报．如影随形。是以君子乐天知命．不怨不尤．聿修厥德．自求多福．以期消灭宿业．培植来报也。世之最可怜可悯者。莫过于贫无衣食之瞽目残疾人。均是人也．人皆眼目明了．彻见一切．彼则虽处光天化日之下．无异暗室幽谷之中。人皆手足完全．随意动作．彼则肢体残缺．诸凡不便。如是之人．又加以无家室以庇身．无衣食以养体。彼等同为天地父母之所生．固为吾之同胞。吾人幸受天地父母之所覆载．而境遇稍亨。若不设法．令彼身有所托．心有所依．俾其宿业消灭．来报胜妙．便失天地父母平等生育之心．兼负天地父母锡吾福乐安适之念。况乎传施济众．老安少怀．视民如伤．恩先无告．古圣贤无不提倡而躬行之．以为天下後世法。岂可不仰体天地圣贤之心．以行一视同仁之道．而漠然置之乎。以故一亭王居士．特发大心．纠集同志．立一残疾院．于上海南车站附近．俾彼无家可归之残疾人．安住其中．供其衣食．以尽天年。有手足不完具者．派人照护．其有目能视．手能作者．随彼身分．作诸工业．以稍贴补其服用。又请通达佛法之人．数日一往其中．为彼演说改过迁善．闲邪存诚．信愿念佛．求生西方之法。俾彼等了知前因後果．聿修厥德．一心念佛．以期往生。庶可永离娑婆生死轮回之苦．常享净土常乐我净土之乐．其为彼等虑者．可谓恳切周挚．至极无加矣。然人众既多．所费实繁．端赖富有力者．发同体之悲心．捐无尽之宝藏．补天地化育之遗憾．培自己庄严之法身．则幸甚幸甚。