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《印光大师文钞》正编四→24.五台山秘魔岩中庵石窟接引佛装金记

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五台.为文殊菩萨.与万菩萨.历劫常住之圣道场地.华严经名为清凉山。盖即此凡圣同居之地.在菩萨分上论.即是常寂光净土.圆离一切烦惑热恼.究竟清凉也。秘魔岩秘密寺.乃木杈和尚.以木杈直示祖师西来意处。凡闻名者.无不生景仰冀慕之心.况身历其境者乎。去寺不远.曰申庵.傍岩建立。其岩高数十丈.其岩窟颇宽大高深.就中塑一接引佛像.高二丈余.极其圆满庄严.盖欲来者同体慈容.同念圣号.临终同蒙接引往生西方耳。思泰大师.未出家前.至此礼佛.发愿为佛装金.後出家受具.遂募诸善信.以了此愿.共用银二百余圆。祈予略将生佛同异之致.弥陀普度之慈.为之发挥.以示来者。窃惟吾人一念心体.与佛无异.由迷而未悟.故其心相.则天渊悬殊也。然相虽悬殊.体仍无异.如太虚空.虚明洞彻.了无滞碍.由云雾尘霾故.便成晦塞昏浊之相。须知即此正晦塞昏浊之时.其虚明洞彻之体.仍复如故。是以诸佛悯众生具此真如佛性.由迷背故.反为起惑造业受苦之本。因兹多方引导.令其返本还元。求其下手易而成功高者.无如信愿念佛求生西方也。以众生信愿持名.感弥陀慈悲摄受.故无论上中下根.同得仗佛慈力.往生西方.校比仗自力断尽烦惑.方了生死者.不可同年而语矣。以故佛为众生现种种身.以作得度因缘。须知此像.即佛真身.以众生机劣.见之为像。以佛而论.则身土不二.理智一如.何一法非佛真身.而况此万德庄严之妙像乎。蒲衣童子云.此山一草一木.皆具文殊智慧德相.岂此佛像不具如来智慧德相乎。但以众生机劣.应以像身得度.特现像身而为说法耳。果能深信此理.不但此像即是真佛.而六道一切众生.一一皆是真佛。当悯其愚迷.多方开导.俾其同念佛名.同生佛国.待其见佛闻法.证无生忍时.方知自己本来是佛.今始亲证。彼以强陵弱.杀彼之身.悦我之口.及互相竞争.杀人盈城盈野.不但不生痛伤.而且以为得意者.其迷背罪过.无可为喻.其将来受苦.何其有极.思之.诚可畏也。故谨以此理.为全体是佛.而彻底迷背者告.冀其立即醒悟.勿负如来现身接引之慈.则国家幸甚.众主幸甚。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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