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《印光大师文钞》正编四→88.昭文古会杀生致祭辩讹(即安徽黟县祭昭明太子之会)

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世俗迷惑.以恶为善.以造业为修福者.多多也.其最惨目伤心者.莫过于做会祭神。富家大户.必杀大生以祭。一以冀得多福.一以彰其富有。即贫家小户.亦必杀鸡杀鸭.以期神常保护.令其福寿增延.诸凡如意也。不知天地以好生为德.神为天地主宰诸事.岂其心与天地相反.而为己一享其祭.令无数生命.同受刀砧之苦。是尚得谓之为聪明正直.赏善罚恶之正神乎。其原由于贪馋之愚夫.特借祭神之名.大杀特杀.以期悦己口腹。遂相习成风.而不知其为造大恶业。谓为祭神其食之乎。况既名为神.必秉聪明正直之德。当以作善作恶.为降福降殃之准。岂杀生祭我.即作恶者亦降福。不杀生祭我.即作善者亦降祸乎。若是则其神之心行.与市井无赖小人无异.何以称其为聪明正直之神乎。既为聪明正直之神.决不为此妖魔鬼怪.不依道德仁义之事。况深入佛法.彻悟自性.受佛大戒.毕世蔬食之昭明太子乎。按太子姓萧.名统.字德施.梁武帝长子也。生而聪睿.仁恕恭俭。笃信佛法.力修净业。遍览众经.深达谛理。受苦萨戒.居常蔬食。于宫内别立慧义殿.招引名僧讲论玄奥。夫武帝尚且多年蔬食.祭先则以面为牺牲。太子所悟所证.超过武帝奚啻十倍。实为古今居士中不多见之人。其事迹语言.载梁书.及广弘明集.并居士传。岂有生而如此持戒仁慈.死而即为贪图肉食之神。人若杀生以祭.即便降福.否则即便降祸之理乎。良以世人只知食肉为美.遂以自己贪图臭秽腥臊之见.谓神亦如是.从兹彼比相效.不知其非。譬如蛆虫食粪.意谓天仙亦当贪此美味.而常欲奉之以冀锡其福庆也。彼受杀之生.多多皆是宿世杀生祭神冀己食肉之人.以偿当日杀生之报者。而一班愚人.一闻杀生祭神.便欢喜踊跃.以为作福。而不知将来变作此等生命.被人杀时.有口不能言.无法得免脱矣。况以深入佛法受佛大戒.毕生蔬食之出格高人.平白诬以贪图肉食.且杀无数生命以祭之。其逆天悖理.诬圣蔑贤之罪.愈当生生世世.永为此等被杀之物.岂不大可哀哉。安徽黟县卢智睿居士。悯彼本乡杀生祭神之惨.深恐无知愚人.由杀生故.将来自受其报。祈予发明真理.以开导之。俾明理之君子.共扇慈风.挽回劫运。庶得一切含生.悉皆优游生长.各尽天年于天地之闲也。因叙其所以.冀彼深知其非而力改之。以作天下太平.人民安乐之基址云。杀生祭神之非既知.则杀生祭先养亲宴客自奉之非.可以不言而喻矣。若能嘉纳.其利益唯佛能知.祈深思之。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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