净土法门．为佛法中最平常．最高深之法门．若非宿具慧根．实难深生正信。勿道儒者不易生信．即通宗通教之知识．亦每每以宗教之义论判之。致於此令博地凡夫．未断烦惑．即於现生了生脱死．超凡入圣之不思议法．不但不肯自修．而且不肯教人修。以不知此法．乃佛法中之特别法门．彼以宗教之义为准．故致有此过咎也。使彼最初即知此义．则其利大矣。聪明人．多以明理悟心为志事．而不知念佛．乃明理悟心之捷径。念念若能相应．自可明理悟心。即未做到．而仗佛慈力．往生西方．校彼明理悟心．未断烦惑．仍复轮回生死．了无出期者．已天地不足以喻其否泰。况既往生已．亲炙弥陀圣众．当即亲证无生法忍．岂止明理悟心而已哉。净土法门．唯上上根人．与愚夫愚妇．能得实益。而通宗通教之聪明人．多以志大言大．不肯仗佛慈力．而以仗己道力为志事．甘让愚夫愚妇早预圣流也。贵邑或有此种见解之人．故为稍说其所以耳。既欲皈依．今为取法名为契光。梵语阿弥陀．此云无量寿．亦云无量光。果能一心念佛．即是以果地觉．为因地心。若能心心相应．则因该果海．果彻因源。极平常．极玄妙．若能信受．可谓超格大丈夫。光以宿业．生即病目．幸犹见天七十多年。今则目极衰昏．拒绝一切笔墨应酬。恐汝或为他宗倡导所摇夺．故特略说特别、通途、二义．庶不至弄巧成拙．求升反坠耳。当常看净土五经．则知净土法门．为十方三世一切诸佛．上成佛道．下化众生之总持法门。其有所未喻者．当常看净土十要．则群疑冰释．一心月朗矣。文钞．语虽拙朴．於禅净之所以然．与日用伦常之互相益．稍有发明．亦可以作自利利他之一助。