江易园居士．本有宿根．有学问之大文人。虽於佛法之精奥谛理．尚未深入．（观其演讲录．论士．自知其佛法程度。）因其世谛聪明过人．故於通俗佛法．颇能发挥光大。且为人不立崖岸．和蔼谦虚．殊非妄自尊大．目空一切高狂者比。故（森）闻其名．见其文．（指三字颂．与阳复斋诗偈初集。）即渴慕不已。迨及晤谈．愈觉爱人。深望其与许止净、徐蔚如、聂云台、范古农等诸居士．同作骗邪辅正之法门金汤。（此指外护．复兼弘利者言。若单作外护．则大有人在。）奈众生业感．徐、许、相继西归．云公善病．古公亦净躬微弱。唯易公健在．一切皆好。但以好奇心重．致被木笔、沙盘、所迷惑。又因善恭维人．致狡黠者流．即藉灵鬼之力．以恭维作钓饵．深入心腑．遂致一迷莫返。即生平最崇拜信奉之印光法师．迭扇慧风．极力扫荡．皆不能动其迷雾。（森）自忖学识譾陋．更不待言。故其妄认乩语迷云．与佛法慈云．了无二致．曾函恳真老与（森）．向印老疏通．冀除隔膜．仍通声气。（森）亦急欲裁答．希其出幽谷而登乔木。一再深思．人微言轻．殊难着手。兹幸有崔澍萍居士．本久侍易公之人．（易公演讲录．尚能区别邪、正、真、伪．不为迷雾沈霾。观其复有维居士函．苦心孤诣．直言挽劝．可谓先得我心。故即藉此因缘．减笔墨以之露布．便作裁答易公之最诚恳忠告。抑尤有进者．易公诗云．卅年儒佛颇沈思．佛鬼天渊岂未知。念佛持斋云鬼教．斯言何异谤阿弥。即此益知易公之尚欠择法眼在。何也。楞严经第九卷．想阴区宇．十种阴魔．段段皆言．天魔候得其便．飞精附人．口说经法．其人不觉是其魔着．自言谓得无上涅盘。此可剖出易公错认定盘鍼之铁证。於此不知．无怪其一迷莫返也。况当今人心不古．专以投机为能事。请易公熟读楞严．精研其义．必期深知魔事微细险恶而後已。若仍以木笔、沙盘．为能代佛宣化．有过於具正知见．行解相应．苦口婆心．内外一如．若印老辈之法言者．除调达一流外．决知别无其人也。何以念佛持斋之话．当今善知识不足依．定须由木、沙、所出而後取信也。即今如此缕琐露布．正为易公高尚不凡．冀其撇下木、沙．再专以念佛持斋之道．而自行化他．则不特法门之幸．实大地众生之幸也。区区愚诚．敬祈谅之。