西斋净土诗白话浅译

明·四明梵琦楚石着

法宣法师白话译

灵峰蕅益大师西斋净土诗赞

稽首楚石大导师，即是阿弥陀正觉，以兹微妙胜伽陀，令我读诵当参学。

一读二读尘念消，三读四读染情薄，读至十百千万遍，此身已向莲华托。

亦愿后来读诵者，同予毕竟生极乐。还摄无边念佛人，永破事理分张恶。

同居净故四俱净，圆融直捷超方略。

成时曰：所谓的‘事理分张恶’者，是指舍离了西方功德庄严的阿弥陀佛，而另外计执有一个自性弥陀。舍离了西方功德庄严之极乐世界，而另外取着一个唯心净土。如此则是事相与理体乖违分离，成就了大邪见。自我与他人都受到贼害，毁坏了正法之轮，确实是恶见恶业，将来必定受到十方阿鼻地狱之大恶果报。

所谓的‘同居净故四俱净’者，是说西方极乐世界，超越殊胜于十方一切的净土。然而其所以称为殊胜之缘故，并不在于上三种净土，而是在于凡圣同居净土。这是因为能够以博地凡夫之根机，而圆满证得三种不退转。下品往生之人民，可以与一生补处菩萨之最上善人，俱会于一处。

正报既然如此殊胜，依报也是如此，因缘生起的极乐世界殊胜微妙的五尘，与圆妙中谛之称合法性的五尘，当下非是同一亦非有差异，非是遥远亦非很近，所以横出三界与竖出三界俱超，横出与竖出俱即，最为不可思议。

如果能够信受则当下便是，如果想要推测思议则乖违。如果乖违这个道理，则虽然是有贤能智慧之人，也不可以合乎佛道。若信当下即是而不违背，则虽然是愚夫愚妇也能够了知、能够证入，是故说‘圆融直捷超方略’，即是圆融而直接了当地契入、而超越了种种的方法策略也。

西斋净土诗【卷上】

明·四明梵琦楚石着

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