净土十疑论白话浅译

隋天台智者大师说

法宣法师白话译

第七疑

问；弥勒菩萨，乃是一生即可补于佛处之等觉菩萨，即将能够成就佛果。只要修习上品的十善业道，即得往生彼兜率天宫，亲见弥勒菩萨，并随从菩萨下生于人间，在龙华三会之中，自然能够证得圣果，何须求生于西方极乐净土呢？

答：想要求生兜率天的人，也说他是为了听闻佛道，亲见佛陀，其形势和欲求好像是相似的，若是仔细地加以比较，则大有优劣之差别。如今暂说两种差别。一者、纵使众生能够行持十善业道，恐怕也不得往生其中，何以能够得知呢？《弥勒上生经》云：‘修行种种三昧，进入甚深之正定，才能够得以往生。’另外也没有方便接引之事，不如阿弥陀佛有四十八大愿本愿功德力，身相光明加持摄受力，十方世界只要有忆念阿弥陀佛的众生，阿弥陀佛即摄取往生而不舍弃。又释迦牟尼佛在《观无量寿佛经》中说有九品往生西方之教门，说有极乐世界阿弥陀佛方便接引之事，释迦世尊在此世界殷勤劝导众生前往归向阿弥陀佛，求生彼极乐净土，只要众生能够忆想称念阿弥陀佛者，众生即与阿弥陀佛之愿力感应道交，必定得以往生净土也。如世间之人爱慕他人，如果能够得到被爱慕者之机缘相投，必定能够成就其所愿之事。

二者、兜率天宫乃是欲界内之六欲天之一，退失其天人之位者极多。又没有流水、众鸟、七宝树林、微风之声、天乐奏响，皆悉演说苦空无我之法，令诸闻者皆悉念佛念法念僧，而发起无上菩提之心，因此而降伏灭除贪嗔痴烦恼。兜率天宫之中又有女人之身，皆能增长诸天人贪爱执着五欲之心。又诸天女色相微妙，诸天人耽着玩赏，不能精进以自勉。不如阿弥陀佛的极乐净土，其流水、花鸟、七宝树林、微风之声、天乐音向，众生听闻到此种种音声者，皆能生起念佛之心，发起无上菩提之心，降伏灭除种种烦恼。极乐世界又无女人之身，又无二乘人不发大悲菩提之心，纯是一味大乘根机的菩萨良友为伴，为此之故，烦恼恶业永远不会生起，如是乃至于证得无生之位。如此两者互相比较，则其优胜、劣败便非常明显，又何须要产生疑惑呢？

况且如释迦牟尼佛在世之时，大有众生即使见到释迦世尊也不能证得圣果者，其数如恒河沙之多。弥勒菩萨将来下生而出世成佛时也是一样，也是有很多众生不能得到圣果的。此皆不如阿弥陀佛的极乐净土，只要能够往生彼国之后，皆悉能够证得无生法忍，从来没有一个人退落于三界之中，被六道生死之业所束缚的。

又听说西天印度中有传记云：曾有三位菩萨，一名无著菩萨，二名世亲菩萨，三名师子觉菩萨，此三人相约立志一同求生兜率天宫，发愿欲亲见弥勒菩萨，如果有先命终死亡，先见到弥勒菩萨者，立誓必定要回来报知。其中师子觉先死亡，一去之后数年，都没有回来报知其往生兜率、亲见弥勒菩萨。后来世亲也无常命终，临终之时，无著菩萨说：‘你若是见到弥勒菩萨，要即时回来相报。’世亲命终之后，经过三年才回来报知。无著问曰：‘为何你这么久的时间才回来呢？’世亲回答说：‘我到彼兜率天宫之中，听闻弥勒菩萨一座的开示说法，我于彼菩萨处恭敬旋绕后即立刻回来相报，因为彼天宫一日之时间较长，所以此处已经经历了三年。’无著又问：‘师子觉如今在什么地方呢？’世亲答云：‘师子觉因为享受天人之乐，以五欲而自我欢娱，因此在说法宫殿之外眷恋流留，自从前去天宫以来，还不曾见到弥勒菩萨。’如是未登初地的小行菩萨往生彼天宫之后，尚且贪着于五欲境界，何况是凡夫众生呢？为此之故，应当发愿求生西方极乐，一定可以得到不退转位，而不求生兜率天宫也。