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《佛说阿弥陀经讲义》别明净土殊胜劝发愿


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:03:15    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

别明净土殊胜劝发愿

(1)生者得不退转

又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致;其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧只说。

众生生者,可分四土。若但持名念佛,末断见思烦恼,位居缚地凡夫,由于一心执持圣号,六字分明,不但口念心亦念,心口相应,虽然未得一心不乱,亦可带业往生,极乐世界凡圣同居土,(但有天人,无四恶趣)莲华托质,直待华开见佛,方悟无生。

若能一心系念弥陀圣号,净念相继;心不离佛,佛不离心,念念无间,直至一心不乱,自然可以断见思烦恼,横超三界分段生死,位居不定性声闻,而得往生极乐世界,方便有余土,莲华化生,见佛闻法,悟无生忍。

若能由事相一心不乱,进入理性一心不乱,深达能念之心自性本空;所念之佛了无可得,故不着于有念。虽然,但能念之心,灵明不昧,所念之佛,历历分明,故不落于无念。如是能念心外,无所念之佛,所念佛外,无能念之心,能所双亡,心佛一致。至此,不特断界外尘沙,更进而断除四十一品无明,位居等觉,则生极乐世界实报庄严土,金色莲华为父母。

若能百尺竿头重进步,断尽四十二品无明,生、住、异、灭四相,灭相续心,破和合识,法身毕露,即生极乐世界,常寂光土,上上品莲华化生。

阿鞞跋致,译名不退转。不退转有四:

一念不退:念佛之人,由事相一心不乱,进入理性一心不乱,破无明,显佛性。正因佛性显,则理心发,证法身德;了因佛性显,则慧心发,证般若德;缘因佛性显,则善心发,证解脱德。如是圆显三佛性,圆发三心,圆证三德,开佛知见,生实报土上上品,分证常寂光土,是念不退。

二行不退:念佛之人,不但断见思烦恼,生极乐世界方便有余土,更能进而回小向大,从空出假,涉俗利生,上求佛道,下化众生,生实报土,分证常寂光,不退菩萨为伴侣,是行不退。

三位不退:在娑婆世界修行,必须断见思,破我执,证真谛,位居二乘,方得位不退。但往生极乐,不一定要断惑证真,但能一心念佛,乃至临终十念,亦可往生极乐世界,凡圣同居土,下品下生,即可永离退堕之缘,直至华开见佛,念念求成佛道,是念不退;常闻佛法,乐修大乘,便证行不退;与诸上善人俱会一处,是位不退。

四毕竟不退:指普通一般众生,不管是有心或无心,无论是一心或是散乱心,但能一称弥陀圣号,或一念他方佛名,皆是成佛的真因,甚或但闻他人称念佛号,亦种善根。所谓:‘一历耳根,永为道种。’如佛在世时,有一老人,八万劫前,身为樵夫,因畏老虎扒树避之,虎从树下经过,由于恐怖,不觉称念‘南无佛’。谨此一念善根因缘,终于八万劫后,得遇释尊,闻法得度,就是毕竟不退。

经言:‘众生生者,皆是阿鞞跋致’。是指四种不退中的前三种:念不退,行不退,与位不退。

弥陀疏钞说:有五种因缘故得不退:

一、弥陀大悲愿力摄持,故不退。

二、佛光常照,菩提心增进,故不退。

三、水鸟树林,风声乐响,皆说苦空,闻者常起念佛法僧之心,故不退。

四、纯以诸菩萨为胜友,外无魔邪,内无烦恼,故不退。

五、寿命永劫,与佛齐等,故不退。

又阿弥陀经通赞疏中:‘问:生居净土,何故不退?答:无五缘故:一无病苦缠故,二无违行故,三常诵经法,四常营善事,五长和顺无诸违诤,所以不退。&rsquo

一生补处,是圆证三不退的别名。圆证三不退的菩萨,尽此一生,就可以补佛之处,就可以成佛。如娑婆世界的弥勒菩萨,现居兜率天内院,侯补佛位。又如极乐世界的观音菩萨,现辅助阿弥陀佛,教化度生,候补阿弥陀佛之处。大势至菩萨,候补观音菩萨之处,此外,其他凡是生极乐世界的众生,都是得三不退转,位居一生补处的菩萨。因为彼土众生,寿命特别长,故多能于一生之中,成办佛事,能于十方世界,候补作佛。

楞伽经说:‘十方诸刹土,众生菩萨中,所有法报佛,化身及变化,皆从无量寿,极乐界中出。’极乐世界,一生补处的菩萨,不但其数甚多,而且非一般算数或譬喻之所能知之。故经言:‘其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧只说。&rsquo

此正显示极乐净土的殊胜,不但佛光无量,佛寿无量,佛的弟子无量,而且佛弟子中,证三不退转,又可以一生补佛之处的菩萨亦无量。如斯胜境,我们当然应该发愿,往生彼佛国土。

(2)与诸善人聚会

舍利弗,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以者何,得与如是诸上善人,俱会一处。

我们既然得知极乐国土,不但依正庄严,同时众生生者,皆证三不退转,皆一生成办佛事,位居补处,就应该及早发愿,往生彼国,以分享阿弥陀佛极乐世界的美妙。否则,闻而不信,或信而不愿,或愿而不行,岂非辜负释迦世尊,无问自说的初衷,及其拔苦与乐的悲愿?故释尊于此,特别提出劝导:‘众生闻者,应当发愿,愿生彼国。’为甚么呢?因为往生极乐国土,即‘得与如是诸上善人,俱会一处。&rsquo

lsquo;如是’,指前文所说,众多一生补处的菩萨。能往生极乐世界的众生,都是善人,都是一生补处的菩萨,故言:‘诸上善人’。所谓:‘观音势至,把手共行;文殊普贤,视为胜友。’环境如斯,何等美妙而殊胜?我等若想享受如斯微妙胜境,与诸上善人俱会一处,除了信、愿之外,还需要精进念佛。古往今来,一心念佛,临终往生极乐世界的人,多如雨点,不胜枚举。

晋朝慧远法师,一生力倡净土法门,自行化他。特别于卢山,结茅蓬领众念佛,澄心系想,日夜无间。十九年后,于般若台,见阿弥陀佛,身遍虚空,圆光之中,无量化佛,及诸菩萨众。佛言:我以本愿力故,来安慰汝;汝七日后,当生我国。至期,即端坐而逝。

唐朝善导大师,亦倡导净土法门,自行化他,每念佛一声,则有一光从其口出,念佛十声、百声,光亦如是。故其居处,常光明满室,当时的皇帝闻知其事,特名大师所居之处为光明寺。后自知时至,于柳树上端坐而化。

又怀玉禅师,台州人,精进念佛,常坐不卧,曾诵弥陀经三十万遍。一日,见西方圣众,多如恒河沙数,有人手执银台,从窗而入。师说:我一生精进念佛,誓取金台,为何只得银台?银台遂隐,玉师感激,倍加精进。三七日后,见佛满空中,即对弟子说:金台来迎,我要往生净土了。即含笑合掌,念佛而逝。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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