2011/8/12香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百八十五面，倒数第四行，从经文看起：

【共其怨家。更相杀伤。从小微起。成大困剧。】

这个四句是一小段，佛就果报再次的劝导我们。「《净影疏》谓」，这个四句经文，「乃从烧起恶」。烧是果报，果报太苦了，在三途。在三途他不甘心、他不情愿，报复的念头非常强，所谓是冤冤相报没完没了，他又造业了。「更相杀伤」，据望西大师的说法，「是则烧生杀生恶也」。下面念老有解释，「恶人在狱火中」，这是讲地狱里面，他不觉悟，「痛极生瞋」，不但没有后悔、没有忏悔，他还生怨恨，怨恨到极处，地狱里头也有打斗，「互相伤杀。是则烧中，重复造恶，结怨成仇」，所以叫怨家，『共其怨家』。这桩事情，最近北方有三位同修来看我，见了面，但是我不认识，没有说话，他留了一封信给我，还留了两片光碟。光碟我看了，跟这四句完全相应。光碟的内容是附体，附体的这个灵鬼是谁？中日战争的时候，两方面的将军。他还有一份文字档给我，我还没看。我没有看到今天的经文，看到经文应该把文字档要看一看。不知道将军叫什么名字，一边是日本的，一边是中国的，打仗死了，死得很惨。他告诉我们，现在两方面还在打，现在在哪里？在地狱。在地狱里面还打仗，你说多可怜！

这个事情我在前面曾经跟大家提过，可能，我相信这个事情不是假的。我们年岁小的时候，中日战争爆发，就是七七卢沟桥事变，那一年我十一岁，所以也记事了。十一到十九岁这个八年抗战，八年我们居无定所，到处逃！到处逃天天在逃难，苦不堪言。所以常常作梦还在打仗，还在逃难，阿赖耶里头业识种子多强，我学佛了，出来讲经了，大概前十年还会做这个梦，有的时候梦里还梦到这个事情。最近这二、三十年没有了，这个梦才没有了，你看看战争结束二十年之内我们还会做这个梦。那些人在战场上死了，打仗死了，死了他自己不知道死，他那个鬼魂还在打仗，没完没了，什么时候觉悟？这两个将军算是不错，觉悟了，找到佛门这些修行人求超度，说出他们现在的状况，在地狱很苦，还生瞋恚心，还在做杀害的工作，互相杀伤。是则烧中，这个烧就是地狱中，在地狱里头还造恶业，结怨成仇，这个事情真的是没完没了，所以经上讲怨家，「共其怨家」。

我们看下面，「互相报债」，甲杀乙方，乙方又杀甲方，故云『更相杀伤』。恶业当中没有比这个更重的，地狱里面的果报没有比这个更凄惨的，所以这两个将军终於觉悟了，希望和平，希望人间永远没有战争，求皈依、求超度，都想到极乐世界去。将军很仁慈，先让他的下属往生，先让士兵往生，他们最后往生，菩萨心肠！他不是先求自己得度，他自己明白了，他把这些道理去讲给他的下属，让他们来听经，让他们来接受超度。我看到是这么一个光碟，中日双方，这个罪业造得很重很重！下面说，「从微至着」，微是小、很小的冲突，微不足道的冲突，「愈演愈烈」，演变成大的战争，大战争当中无故受害的众生有多少？这个责任，发起战争的人他要负责。我们曾经看过唐太宗附体的这个光碟，这在历史上评价很好的一个帝王，也堕地狱。为什么？战争，打仗杀人太多。他做帝王爱人民，政治算是不错，贞观之治，只不过在地狱里面罪受的少一点而已，还是要受果报。正如他自己所说的，帝王造地狱业也要受果报。帝王造地狱业不受果报，哪有这个道理！大规模杀伤的这个业报，确实只有那些人才能做到，一般人做不到，一般人杀人有限，这个大规模的，几十万、几百万的人伤亡，这都是你一个念头所造成的。如果这个念头没有果报，那因果定律就被推翻了。我们最近看到这些状况，真有！不是假的。

「故云从小微起，成大困剧。剧者，甚也，烈也，多也，增也」，有这么多意思。「行恶不止」，罪上加罪，苦上加苦，那就「成大困，创重祸深」，所以经上说「成大困剧」。「又《魏译》作久后大剧」，康僧铠的译本。「《净影疏》曰：身受劳苦，苦增不息，名久大剧。」杀盗淫妄它不会单单只有一种，它有连带的，这一连串上去就是极重的地狱罪业。你看他求超度，这个日本军官说，他说还有很多妇女被他们杀掉的，这些妇女被杀之前他们都奸淫，然后把人杀掉，这罪多重！现在代替她们来求超度，他说她们太可怜了。当时杀人的时候不知道，堕到地狱里后悔，后悔莫及。我们再看下面经文：

【皆由贪着财色。不肯施惠。各欲自快。无复曲直。痴欲所迫。厚己争利。富贵荣华。当时快意。不能忍辱。不务修善。威势无几。随以磨灭。天道施张。自然纠举。茕茕忪忪。当入其中。古今有是。痛哉可伤。】

这一段经文，「重明三毒恶因，反复诫诲」，诫是告诫，诲是教诲。但是世人怎么样？他偏偏爱这三样东西，贪瞋痴，几个人没有贪心？几个人没有脾气？贪瞋的根是愚痴，如果他有智慧，他就肯放下，不造这个业，不受这些果报，正因为愚痴。愚痴是什么？迷，迷失了自性，所以起心动念、言语造作都违背了性德。自性是什么？自性是本善，「人之初，性本善」。本善是什么？五常是本善，五伦是本善，四维八德是本善；在佛陀教育里面，三皈五戒十善是本善，六和六度是本善，普贤十愿、弥陀四十八愿是本善。佛法里面所说的，比我们传统教学讲得更深、更广、更透彻。但是这些东西，无论是佛法、是世法，现在人不学了，现在人不相信了。相信什么？相信杀盗淫妄，相信贪瞋痴慢疑，相信这个。不相信因果，不相信有来世，不相信有报应。所以现在的人为所欲为，他没有顾忌。

没有顾忌是不是没有报应？报应就在现前，最近这几年，大概就这二、三年，这个地球上发生的许许多多反常的现象，一般人称为自然灾害，太多太多了！几乎每天都有好多起，上个月有一百七十多起，这个月我估计很有可能超过二百起，而且灾难都非常严重。我们学佛人看到这个事情，怎么个看法？是上天提出了警告，大灾难之前的预告，希望你赶快回头，一口气没断回头都来得及，一口气断了，回头来不及了。真正忏悔，断恶修善，改邪归正，端正心念，这前面说过，起心动念是伦理道德、是五戒十善，这个心念是端正的。学佛的同学千万不要疏忽《弟子规》、《感应篇》，认为这是小东西，这个不足以为道的，你就错了，那你就把你自己害惨了，你这一生无论怎么用功、怎么精进，因为你没有根。就好像我们培养一个植物，这植物没有根，你天天给它加肥料、天天给它浇水，还是长不出来，不会开花、不会结果，为什么？它没有根。你勤苦一辈子，到后来得不到结果，你还是不知道你错在哪里。

我们细心去体会、去观察，为什么古时候的人，无论在家出家修行都有成就？而且成就卓着，一般五年就有非常可观的成绩。现在人没有，学三十年、学四十年，还是愚痴蒙昧。经听了不少，也学了不少，甚至於自己也上台讲，讲得天花乱坠，也写书，著作等身。但是烦恼习气没断，听他的言论还是怨天尤人，佛菩萨对不起他，老天对不起他，自以为是，自以为很精进，烦恼习气与时增长，它没有减退，它增长，欲望没放下。这是我们要深深去反省、去检点的，我们到底错在什么地方？错在我们学习的观念错了，路走错了，没走上正道。研究经教的走上学术，搞佛学，就是说有研究，有解没有行，古大德所谓有解无行是假的不是真的。佛菩萨教导我们，祖师大德教我们，解行要相应，你才真正能契入，你学的东西真正明白了。

解悟，我们听得多、读得多是解悟。解悟是什么？是别人悟的境界提出来跟我们分享，我们明白了，生欢喜心。可是毕竟是别人的，不是我的，我不得受用。如果我能把所知道的都落实，变成我的生活，变成我的工作，变成我处事待人接物的原则，久久豁然开悟了。那个悟是什么？悟就是你解的东西真明白了。现在听不是真明白，所以一知半解。真明白了是你契入境界，到入境界那个时候生大欢喜心，所谓豁然开悟，明心见性，见性成佛，你自己契入如来境界。这个时候是真明白了，是自己亲证的境界，亲证的境界跟自己所熟悉的境界完全相应了，叫欢喜。过去对西方极乐世界，这经念得很熟，念个几十遍、几百遍，那极乐世界你讲起来如数家珍，你没去过。到哪一天真到极乐世界了，那叫亲证，你没到极乐世界，这是听说，道听涂说，两个味道不一样！所以信解后头要有行、要有证。那我们这一代学佛止於信解，真相信、真理解，后头没有行，行没有，证当然就没有，证是入境界，是真明白了。我们没有把学的东西做到，应该要把它做到，为什么？全是自己性德。祖师大德跟我们分享的是他的修德，佛菩萨为我们开示的是性德，他见性了，他的言悟、他的示现是从性德自然的流露，当然不一样。

我们今天不如别人的地方，别人幸运，他生在中国。这个中国是佛经上讲的中国，中道之国，佛法盛行这个地区就叫中国，这个意思要知道，不是地球上的中国，佛经上的中国它是泛指这个地区佛法非常兴旺，修行的人很多，这叫中国。中国反面就是边地，边地就是没有佛教的地方，佛教很衰的地方叫边地。佛法还特别指大乘，小乘都不行，在大乘心目当中小乘都是边地，他没有入中道，偏在一边，小乘偏真，凡夫偏俗，菩萨是真俗是一不是二，这叫中道。所以学了他真有受用，真的法喜，法喜里头充满智慧福德；法喜里头没有智慧、没有福德，那法喜是假的，时间短暂，不能持久，法喜里头有智慧、有福德。我们皈依佛二足尊，足就是满足，二就是一个是智慧、一个是福德，这两样都圆满。我们学佛为的是什么？为的是求圆满的智慧、圆满的福德。所以佛对这桩事情慈悲到极处，不厌反覆来教诲我们。

『皆由贪着财色』，「多求无厌足为贪，贪心牢固曰着」，贪着财色。「《宝积经》云：邪念生贪着，贪着生烦恼。」烦恼的根是邪念，邪念是错误的观念，把事实真相看错了、想错了。好在现代西方有一些科学家，我觉得他们已经醒过来了，有许多都在探索意念这个问题，过去对这个问题他不理会，专门在物质上去研究，所以叫物理学家。我们相信也是的，物理学家研究到现在似乎感觉到物理不能解决问题，发现意识的能量非常之大，发现物质是意念形成的，所以意念能改变物质，这是新发现。这个发现，释迦牟尼佛在三千年前，在大乘经上就讲得很详细、很透彻了。可是今天被一般人看作是宗教，认为是迷信，不接触它。现在科学研究的结论居然跟佛经上讲的相同，所以大乘佛法的身价提升了，这是一桩好事情，摆在我们现前这些现象一定要有能力解决，这是佛法讲的离苦得乐。

佛用什么方法帮助一切众生离苦得乐？这个要记住，要细心去体会，佛用教学。释迦牟尼佛当年在世，四十九年没有一天把教学疏忽，似乎好像分秒必争，不愿意时间空过，经上从来没有说哪一天释迦牟尼佛放假，这一天不上课了，没有，找不到。佛在这部经上告诉我们，阿弥陀佛在西方极乐世界讲经教学没有休息。我们这个世界上的人用的是肉身，肉身在一切身里面是最不好的身，它需要饮食，它需要睡眠，饮食跟睡眠统统都有副作用，这个副作用最明显的就是你慢慢会变衰老，会有病死这些祸患，你无法避免。西方极乐的身，人身，它不是肉身，它是法性身，居住的环境是法性土，不是我们现在泥土，法性身不需要饮食、不需要睡眠，永远不衰、不变、不老，没有生死，这身好！

阿弥陀佛是这个身，所有往生的人全是同样的身，跟阿弥陀佛一样的身，所以不需要饮食、不需要睡眠。换句话说，听经教学，你生到极乐世界那一天，一直到你成佛，你天天都在学。我们这边学了要休息，他学了不休息。不但在阿弥陀佛极乐世界修学没有休息，极乐世界是一片光明没有昼夜。这个实际上的状况我们了解，为什么那个地方成就容易，一生决定证得无上菩提？修学环境好，老师是阿弥陀佛，弥陀是佛中之王，光中极尊，这就是好老师里面的第一好老师。我们能跟这个老师学习，这是多幸运、多难得！这个机会我们今天遇到，我们如果把它放弃掉，那我问问你，你罪过大不大？一切菩萨想求求不到，你碰到了，不肯学，疏忽了，这是罪过。往生极乐世界并不困难，他所讲的条件我们统统可以做到，那为什么不肯做？

贤首国师、清凉大师都是明心见性的人，我们读过贤首国师的《妄尽还源观》，这个里面给我们提出四个重要的条件，四德，是我们修行证果决定不能缺少的。第一个是「随缘妙用」，恒顺众生，随喜功德，这个功德就是妙用。现在一般社会的人随缘，随缘他造业，随缘他在造地狱业，那就不妙了。他将来受的是什么？三恶道。所以佛菩萨教给我们，随缘要妙用，妙用是什么？不造业，随缘不造业。不但不造恶业，连善业都不造，为什么？善业生三善道，跟极乐世界不相应，这就不妙了。造要造，善恶二边都不沾，也就是不分别、不执着，这个什么？这叫净业。净业的果报，六道里头没有，果报在哪里？果报在极乐世界。你的心里只有阿弥陀佛、只有西方极乐世界，我做一切善事，断恶修善，为什么？统统为了到极乐世界。我做的这些好事，断恶修善的这种功德，回向到极乐世界，提升自己的品位，这叫净业。这个道理不能不懂！

我今天断恶，我今天修善，是为阿弥陀佛，遵守阿弥陀佛的教诲，这是修行。修什么？修自己的清净心，修自己的平等心。如果不跟人接触，不跟外界接触，你的清净平等到哪里修？跟一切有情众生修，那是最高明的。为什么？环境复杂，你在这里头真的把好恶的心修掉，你平等心待人，不是这个我喜欢、那个我讨厌，那不行，这个东西是烦恼习气，要把它断掉。断掉，你就要常常接触，接触里慢慢磨炼，真的没有这个念头了，好恶的念头没有了，真的以平等心待人接物，这像阿弥陀佛。

落实在日常生活当中真修真干，那就是第二句，「威仪有则」。我起心动念有规矩，我言语作为有规矩，这个规矩是什么？在佛法，就是刚才讲的，我们净宗学会成立的时候提出五个科目，净业三福、六和敬、三学、六度、十大愿王，我提出这五个科目，这五科目就是我们的规矩。我们这一生做人起心动念不离开这五个范围，都能跟这五个相应，我今天一天真学佛了，没有离开阿弥陀佛，没有离开释迦牟尼佛，佛教给我的，我都做到，这叫学佛。如果把这个东西丢掉了，那叫佛学，不是学佛，那叫佛学。佛学是把佛的教诲当作世间一种学术来研究，与我自己的思想生活、因果报应不相干，这叫佛学。

真学佛的人，他的态度非常明朗，第三句就是学佛人的心态，表里一如，外表「柔和」，柔顺、和睦，柔顺就是他能恒顺众生，与一切众生和睦相处。和睦跟和谐不一样，和睦的意思深，睦里头有亲情，叫亲和，和睦是亲和，和谐还是有距离，和睦没有距离。和睦是什么？兄弟姐妹，父子、兄弟、姐妹和睦；和谐是外人，外面邻里乡党，他有差距的，对一切人就像自己的兄弟姐妹一样。「质直」，质直是真心，这是本质，本质是直心，直心是道场，直心就是真诚心，没有一丝毫虚伪，这是什么？这是佛菩萨。我们要不是用这种心待人，我们没有学佛。人家骗我，我以真诚心对他，你说为什么？我学佛，他不学佛，他搞六道轮回，他欺骗我那个心是轮回心，他造轮回业，我要到极乐世界去，轮回心去不了极乐世界，我必须把轮回心放下。像诸佛菩萨应化在世间一样，众生是以虚妄的心对佛，佛是用真心对众生，我们学谁？总得搞清楚、搞明白。

灾难这么多，大家都害怕，学佛的人没灾难，但是搞佛学的人有灾难，学佛的人没灾难。没有听说释迦牟尼佛遇到灾难，没有听说极乐世界有灾难，所以学佛的人没灾难。这句话的意思很深，你什么时候能参透？你真学佛你就参透了，不是搞假的，搞真的，你就豁然明白了，这话的意思。一切时、一切处，我们要跟着佛的教训走就对了，要跟世俗走你就错了，世俗是搞六道轮回。佛菩萨在六道轮回他不搞六道轮回，所以六道里头没有六道的因，当然他也没有六道的果。灾难来了，一个大灾难来了，学佛的人也死了，不学佛的人也死了，学佛的也死了，都死了。都死了，不一样！实在说，死是身体死了，那人有没有死？没死！他换了一个空间维次。不学佛的人到哪里去？他到三恶道去了。学佛的人呢？修净土的人都到极乐世界去了；不修净土的人一般都到天道，灾难来了，他们到天道去了，福报比现在更大，比现在更快乐，这是事实真相。我们真的搞清楚、搞明白，才知道佛法不可思议，佛法太殊胜、太好了。